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1、意思是寬嚴(yán)相結(jié)合,是文王武王治理國(guó)家的方法。
2、解析:文、武,指周文王和周武王,現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
3、讀音:yī zhāng yī chí,wén wǔ zhī dào。
4、出處:西漢 戴圣《禮記·雜記下》:“張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。
5、”白話譯文:一直把弓弦拉得很緊而不松弛一下,這是周文王、周武王也無(wú)法辦到的;相反,一直松弛而不緊張,那是周文王、周武王也不愿這樣做的;只有有時(shí)緊張,有時(shí)放松,有勞有逸,寬嚴(yán)相濟(jì),這才是周文王、周武王治國(guó)的辦法。
6、擴(kuò)展資料《禮記·雜記下》背景據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作,西漢禮學(xué)家戴圣所編,孔子教授弟子的《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”,是中國(guó)古典文化中最高哲理的載體,但是文古義奧,不易通讀,因而多做解讀以輔助理解。
7、六經(jīng)中的“《禮》”,后來(lái)稱《儀禮》,主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”,受體例限制,幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。
8、而不了解禮義,儀式就成了毫無(wú)價(jià)值的虛禮。
9、所以,七十子后學(xué)在習(xí)禮的過(guò)程中,撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文,總稱之為“記”,屬于《儀禮》的附庸。
10、秦始皇焚書坑儒后后,西漢能見(jiàn)到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少,《漢書·藝文志》所載就有“百三十一篇”。
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