第八識阿賴耶識是什么意思（第八識）

關(guān)于第八識阿賴耶識是什么意思，第八識這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、第八識如來藏（八地前名“阿賴耶識”，八地至成佛前名“異熟識”，佛地名“無垢識”），是一切有情畢竟成佛之根本。

2、即是佛法第一義諦。

3、三藏十二部從不同角度與層次宣說。

4、有種種名稱，略舉如下：心、佛、如、我、真心、真如、如來、法身、實際、本際、本性、本心、自性、涅槃、唯我、唯心、唯識、真我、諸法、一切法、非心心、無住心、無念心、無垢識、阿賴耶識、庵摩羅識、本來面目、諸法實相、本地風光、自性彌陀、拖死尸者、父母未生前............ 此心永不生滅，含藏一切萬法，一切有情本自具足（以此鑒別有情無情）。

5、世間森羅萬象，眾生一切心行，無一不從此心出。

6、此心即是究竟義之三寶，是有情最究竟之皈依處。

7、 若將此心謗為“無?？铡保r為“緣起法”。

8、則成就最根本的“誹謗正法”之罪，頓成一闡提人。

9、非五逆十惡可以比擬。

10、乃至慈悲如彌陀世尊也不能攝受。

11、如是嚴重之罪，卻有極多學人不知不解。

12、信口誹謗。

13、 諸人當知：否定如來藏，即是挖去佛法之根基，法界之中再無一法真實，則佛法頓成斷滅論。

14、三藏十二部就要重寫。

15、因此，毀壞佛法之罪，無一能過于此。

16、因此，否定如來藏，一言一句，句句抽取佛法之頭目腦髓，遠超“出佛身血”之五逆罪。

17、故末學舉經(jīng)文以證如來藏勝義實有，即非“無常空”，亦非“唯名無實”“龜毛兔角”。

18、一者勸令一切聞?wù)吣趴冢悦馕磥黹L劫之報；二者令人熏聞經(jīng)典，建立正知見。

19、愿佛教正法常住。

20、 《 佛說不增不減經(jīng) (卷1) 》 元魏 菩提流支譯 舍利弗。

21、甚深義者即是第一義諦。

22、第一義諦者即是眾生界。

23、眾生界者即是如來藏。

24、如來藏者即是法身。

25、舍利弗。

26、如我所說法身義者。

27、過於恒沙不離不脫不斷不異。

28、不思議佛法如來功德智慧 《占察善惡業(yè)報經(jīng) (卷2) 》 隋 菩提燈譯 所謂一切法畢竟無體。

29、本來?？諏嵅簧鷾绻省?/p>

30、如是一切法實不生滅者。

31、則無一切境界差別之相。

32、寂靜一味名為真如第一義諦自性清凈心。

33、彼自性清凈心湛然圓滿。

34、以無分別相故。

35、無分別相者。

36、於一切處無所不在。

37、無所不在者。

38、以能依持建立一切法故。

39、復次彼心名如來藏。

40、所謂具足無量無邊不可思議無漏清凈功德之業(yè)。

41、以諸佛法身從無始本際來。

42、無障無礙自在不滅。

43、一切現(xiàn)化種種功業(yè)。

44、恒常熾然未曾休息。

45、所謂遍一切世界皆示作業(yè)。

46、種種化益故。

47、 《佛說不增不減經(jīng) (卷1)》 舍利弗。

48、即此法身過於恒沙。

49、無邊煩惱所纏從無始世來隨順世間。

50、波浪漂流往來生死名為眾生。

51、舍利弗。

52、即此法身厭離世間生死苦惱。

53、棄舍一切諸有欲求。

54、行十波羅蜜。

55、攝八萬四千法門。

56、修菩提行名為菩薩 復次舍利弗。

57、即此法身離一切世間煩惱使纏過一切苦。

58、離一切煩惱垢。

59、得凈得清凈。

60、住於彼岸清凈法中。

61、到一切眾生所愿之地。

62、於一切境界中究竟通達更無勝者。

63、離一切障離一切礙。

64、於一切法中得自在力。

65、名為如來應(yīng)正遍知。

66、是故舍利弗。

67、不離眾生界有法身。

68、不離法身有眾生界。

69、眾生界即法身。

70、法身即眾生界。

71、舍利弗。

72、此二法者義一名異 《占察善惡業(yè)報經(jīng) (卷2) 》 諸佛法身亦復如是。

73、悉能容受一切眾生種種果報。

74、以一切眾生種種果報皆依諸佛法身而有。

75、建立生長住法身中。

76、為法身處所攝。

77、以法身為體。

78、無有能出法身界分者。

79、當知一切眾生身中諸佛法身亦不可毀滅。

80、若煩惱斷壞時還歸法身。

81、而法身本界無增無減不動不變。

82、但從無始世來與無明心俱。

83、癡闇因緣熏習力故現(xiàn)妄境界。

84、以依妄境界熏習因緣故。

85、起妄想相應(yīng)心計我我所。

86、造集諸業(yè)受生死苦。

87、說彼法身名為眾生。

88、若如是眾生中法身熏習而有力者。

89、煩惱漸薄能厭世間求涅盤道。

90、信歸一實修六波羅蜜等一切菩提分法。

91、名為菩薩。

92、若如是菩薩中修行一切善法滿足究竟得離無明睡者。

93、轉(zhuǎn)名為佛。

94、當知如是眾生菩薩佛等。

95、但依世間假名言說故有差別。

96、而法身之體畢竟平等無有異相。

97、善男子。

98、是名略說一實境界義。

99、 《楞伽阿跋多羅寶經(jīng) (卷1) 》 劉宋 求那跋陀羅譯 如是大慧。

100、轉(zhuǎn)識藏識真相若異者。

101、藏識非因。

102、若不異者。

103、轉(zhuǎn)識滅藏識亦應(yīng)滅。

104、而自真相實不滅。

105、是故大慧。

106、非自真相識滅。

107、但業(yè)相滅。

108、若自真相滅者。

109、藏識則滅。

110、大慧。

111、藏識滅者。

112、不異外道斷見論議。

113、 《入楞伽經(jīng) (卷2) 》 元魏 菩提流支譯 大慧。

114、如是轉(zhuǎn)識阿梨耶識。

115、若異相者。

116、不從阿梨耶識生。

117、若不異者。

118、轉(zhuǎn)識滅阿梨耶識亦應(yīng)滅。

119、而自相阿梨耶識不滅。

120、是故大慧。

121、諸識自相滅。

122、自相滅者業(yè)相滅。

123、若自相滅者阿梨耶識應(yīng)滅。

124、大慧。

125、若阿梨耶識滅者。

126、此不異外道斷見戲論。

127、 ......................。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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