關于民為貴社稷次之君為輕是誰說的翻譯，民為貴社稷次之君為輕是誰說的這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、【原文】 孟子曰：“民為貴，社稷①次之，君為輕。
2、是故得乎丘②民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
3、諸侯危社稷，則變置。
4、 犧牲③既成，粢盛既潔④，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。
5、 【注釋】 ①社稷；社，土神。
6、稷：谷神。
7、古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。
8、②丘：眾。
9、③犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。
10、④粢（zi）：稷，粟米。
11、粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內(nèi)的祭品已潔凈了。
12、 【譯文】 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。
13、所以，得到民。
14、心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。
15、國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。
16、祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神谷神。
17、” 【讀解】 國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。
18、所以，百姓最為重要。
19、 《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。
20、”老百姓才是國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家也就安寧。
21、 改用現(xiàn)代的口號，那就是—— 人民萬歲！ 這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。
22、 有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。
23、 不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
24、 或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。
25、其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
標簽：
免責聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！