關(guān)于陋室銘原文及翻譯注釋人教版，陋室銘原文及翻譯注釋這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、原文 山不在高，有仙則名。
2、水不在深，有龍則靈。
3、斯是陋室，惟吾德馨。
4、苔痕上階綠，草色入簾青。
5、談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
7、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
9、孔子云：“何陋之有？” 注釋 山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。
10、斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。
11、苔痕上（7）階綠，草色入簾青。
12、談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。
13、可以調(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。
14、無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。
15、南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。
16、孔子云：“何陋之有（18）？” 注解 （1）在：在乎、在于，動詞。
17、 ?。?）名：名詞作動詞，著名。
18、 ?。?）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
19、 ?。?）斯：指示代詞，這。
20、是：判斷動詞。
21、陋室：簡陋的屋子。
22、 ?。?）惟：只有，只要，唯獨。
23、 ?。?）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。
24、德馨:品德高尚。
25、馨，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。
26、吾，我，這里指作者，陋室的主人。
27、 〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
28、 ?。?）鴻儒：即大儒，學(xué)識淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。
29、鴻：同“洪”大。
30、儒：舊指讀書人。
31、 ?。?）白?。涸笡]有官職的人，平民百姓，這里指沒有學(xué)問的淺薄無知的人。
32、 ?。?0）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
33、 ?。?1）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。
34、 （12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。
35、這里指奏樂的聲音。
36、 ?。?3）亂耳：擾亂耳朵。
37、亂，擾亂。
38、 ?。?4）案牘（dú）：官府的公文。
39、 ?。?5）勞形：使身體勞累。
40、形，形體、身體。
41、勞，使動用法，使……勞累。
42、 ?。?6）南陽：地名，今河南省南陽市西。
43、諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
44、 ?。?7）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
45、這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
46、諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。
47、揚雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。
48、蘆，簡陋的小屋子。
49、 ?。?8）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。
50、全句意為“有何陋”。
51、語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
52、本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。
53、此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。
54、”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。
55、把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
56、突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
57、 ?。?9）入：這里是“映入”的意思。
58、 ?。?0）之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。
59、 譯文： 山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。
60、水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。
61、這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。
62、青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。
63、在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
64、（閑時）可以用來（可以：可以用來。
65、）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。
66、沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。
67、（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。
68、孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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