關(guān)于無(wú)后為大的后指的是什么，無(wú)后為大這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。
2、是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的，完整的原話是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。
3、從原文里能看出，這里的“無(wú)后”，并不是指沒(méi)有后代，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任的意思。
4、那么為什么后代人把“不孝有三，無(wú)后為大”這句話曲解為現(xiàn)在的意思呢？后來(lái)漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。
5、他在注釋孟子上面的話時(shí)，說(shuō)：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。
6、”這里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”，從此開(kāi)始了兩千多年的曲解 。
7、但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從，容忍他們做不義之事。
8、這就很值得我們回味了。
9、很多同志說(shuō)，為了父母去結(jié)婚。
10、如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決，反而犯了第一不孝。
11、實(shí)際上，這些古話在21世紀(jì)仍然被人們遵循，本身就是很悲劇的事情。
12、傳宗接代，是把兒女當(dāng)作生孩子的機(jī)器，當(dāng)作財(cái)產(chǎn)。
13、父母把生兒育女當(dāng)作投資，這本身就是值得反抗的。
14、【典籍印證】春秋左氏傳魯桓公二年（公元前七一零年）：春，宋督攻孔氏，殺孔父，而取其妻。
15、公怒，督懼，遂弒殤公。
16、君子以督為有無(wú)君之心，而後動(dòng)於惡，故先書弒其君。
17、會(huì)于稷，以成宋亂。
18、為賂故，立華氏也。
19、宋殤公立十年，十一戰(zhàn)，民不堪命，孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然”。
20、已殺孔父，而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。
21、以郜大鼎賂公，齊陳鄭皆有賂，故遂相宋公。
22、夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于大廟，非禮也，臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德，以示子孫，是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲游纓，昭其數(shù)也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。
23、夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。
24、今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)?，由官邪也?/p>
25、官之失德，寵賂章也。
26、郜鼎在廟，章孰甚焉！武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之。
27、而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽(tīng)。
28、周內(nèi)史聞之曰：“臧孫達(dá)其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。
29、”。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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