關(guān)于五蘊指什么最好，五蘊指什么這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、五蘊為色、受、想、行、識。
2、它們是什么？它們?yōu)槟忝繒r每刻所體驗到的事物。
3、你無需到別處尋 找它們，它們就在你自身。
4、當(dāng)你看時，它們就在看的過程中；當(dāng)你聽時，它們就在聽的過程中；當(dāng)你嗅 、嘗、觸或想時，它們就在嗅、嘗、觸或想的過程中。
5、 當(dāng)你彎曲、伸出或移動時，五蘊就在彎曲、伸出或移動里，只是你不知它們?yōu)槲逄N。
6、這是因為你沒 有觀照它們，因此不知道它們的實相。
7、不知道它們的實相，你就以貪愛和邪見執(zhí)取它們。
8、 當(dāng)你彎曲時，什么發(fā)生？它始于彎曲的意念，接著彎曲過程的物質(zhì)性質(zhì)一一顯現(xiàn)。
9、在彎曲的意念中 ，有四種屬于精神的蘊。
10、要彎曲的心是識（識蘊），當(dāng)你想著彎曲，然后彎曲，你可能感到樂、苦或不 苦不樂。
11、如你快樂地彎曲，那就有樂受，如你不快樂或生氣地彎曲，那就有苦受。
12、如你不苦不樂地彎曲 ，那就有不苦不樂受。
13、因此，當(dāng)你這樣思維彎曲過程，就知道這當(dāng)中有‘受’蘊。
14、接著有‘想’，即覺 知彎曲的蘊。
15、然后是促使你彎曲的心理過程，它好似在說：“彎曲、彎曲”，這是‘行’。
16、因此在彎曲 的意念中有受、想、行、識──四種屬于精神的蘊。
17、彎曲的動作是物質(zhì)或者說色法，這是‘色’蘊。
18、如 此，想要彎曲的意念和彎曲的動作形成五蘊。
19、 因此，在彎曲手臂的一個動作中，就有五蘊。
20、你移動一次，就有五蘊，你再次移動，就有更多的五 蘊。
21、每次的移動引出五蘊，如果你沒有正確的觀照它們、正確的了知它們，那么我們無需告訴你所發(fā)生 的情形，你自己知道。
22、 你想“我要彎曲”和“我在彎曲”，不是嗎？每個人都如此。
23、問小孩們，他們會給予同樣的答案； 問那些不懂得讀和寫的成人，也得到同樣的答案。
24、問懂得讀寫的人，如果按他心中所想的直截了當(dāng)?shù)卣f ，也是同樣的回答。
25、但因他讀得多，他將編構(gòu)適合經(jīng)典的答案而：“名和色”。
26、這并非他所知道的，只 是編構(gòu)以適合經(jīng)典。
27、在他內(nèi)心深處，他想的是：“這是‘我’要彎曲，這是‘我’在彎曲；這是‘我’ 要移動，這是‘我’在移動。
28、”他也想：“‘我’過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也是這樣；‘我’永 遠存在。
29、”這想法稱為“常見”。
30、沒有人會如是想：“這個想要彎曲的意念只存于此刻。
31、”一般人通常 想：“這心過去存在，此刻在想彎曲的‘我’和以前存在的‘我’是一樣。
32、”他們也想：“此刻正在想 問題的‘我’，未來也將繼續(xù)存在著。
33、” 當(dāng)你彎曲或移動四肢時，你想：“這正在移動的四肢是和過去同樣的四肢，這正在移動的‘我’是 和過去同樣的‘我’；移動后，你再想：“這四肢、這‘我’，永遠存在。
34、”你不曾想過它們會消失。
35、 這也是常見。
36、這是錯把無常當(dāng)作常，無我當(dāng)作我，并執(zhí)著于這種錯誤的見解。
37、 當(dāng)你順著你的意愿彎曲或伸出，你認為很好。
38、如果你覺得手僵硬，你移動或重新放置，僵硬便 消失，因而感到舒服。
39、你認為很好。
40、你以為這是快樂。
41、舞蹈員和業(yè)余舞蹈員在跳舞時，彎曲和伸出，并 認為如此做非常好。
42、他們以此為樂并對自己感到滿足。
43、當(dāng)你們在一起談?wù)摃r，你們時常晃頭擺手并感到 滿足。
44、你認為這是快樂。
45、當(dāng)你做事，取得了成功，你也會認為這很好，這很快樂。
46、這就是人們?nèi)绾螛酚? 貪愛、執(zhí)取于事物的過程。
47、你把無常當(dāng)作常而樂在其中，非樂、非我、只是名與色（心與物質(zhì)）的聚集 ，你卻當(dāng)作是樂、是我并沉溺其中。
48、你對它們感到喜悅并執(zhí)著。
49、你也誤認為它們?yōu)樽晕也?zhí)著。
50、 因此，當(dāng)你彎曲、伸出或移動四肢時，“我將彎曲”的想法為執(zhí)取蘊，彎曲的動作是執(zhí)取蘊。
51、 “我將伸出”的想法是執(zhí)取蘊，伸出的動作的是執(zhí)取蘊。
52、“我將移動”的想法是執(zhí)取蘊，移動的動作為 執(zhí)取蘊。
53、我們所說需要觀照的執(zhí)取蘊，就是這些。
54、 同樣的情況發(fā)生在看、聽等過程中。
55、當(dāng)你看時，眼根，即眼睛，則顯現(xiàn)于此。
56、所見的目標也顯 現(xiàn)于此。
57、兩者為物質(zhì)，沒有認知能力。
58、但如一個人在看的時侯未能當(dāng)下予以觀照，就會執(zhí)取它們。
59、他以 為所看的整個物質(zhì)世界為常、美、好、樂、我，并執(zhí)取它。
60、因此，物質(zhì)的眼睛和所見的物質(zhì)對象成為執(zhí) 取蘊（即色蘊）。
61、當(dāng)你看時，“看”也顯現(xiàn)，這包括四種屬于精神的蘊。
62、看的過程中單純的覺知是識蘊 ，看的時候感覺樂或苦為受蘊，對所見的目標形成印象為想蘊，使注意力用于觀看則為行蘊。
63、它們組成 四種屬于精神的蘊。
64、 當(dāng)一個人在看時，若未能當(dāng)下觀照，將會認為那視覺“曾經(jīng)存在過并還存在著”。
65、或者當(dāng)一個 人看到好的事物，他可能會想：“看是好的。
66、”如此想，他將追尋好的和新奇的事物以享受視覺。
67、他不 惜損費金錢、睡眠和健康去看PWES和影片，因為他認為這樣做很好。
68、如一個人不認為這是好的，他將不 會浪費金錢或損及健康。
69、認為所見或享受的是“我”、“我在享受”，就是以貪愛和邪見去執(zhí)取。
70、因為 執(zhí)取，所以說看時所顯現(xiàn)的名與色是執(zhí)取蘊。
71、 你以同樣的方式執(zhí)著于聽、嗅、嘗、觸或想。
72、你以為能思考、想象和憶念的心為“我”。
73、因此，五 取蘊不是別的東西，正是當(dāng)一個人看、聽、受或想時所顯現(xiàn)于六根門的名色。
74、你需如實的觀照這些蘊的 實相。
75、修習(xí)觀照它們并如實見到其實相──即內(nèi)觀智慧。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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