關(guān)于八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也感悟，八佾舞于庭是可忍也孰不可忍這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、.“佾”是古人舞蹈奏樂(lè)的行列。
2、八個(gè)人為一行，這就叫一佾。
3、八佾是八行共六十四人。
4、按周禮只有天子才能用。
5、諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
6、因魯國(guó)國(guó)君是周公后代，周公曾有功于周王室，為報(bào)答周公之德，周成王賜給魯國(guó)用天子這禮樂(lè)祭祀的特殊待遇。
7、季氏，指季平子，魯國(guó)大夫，是魯國(guó)權(quán)臣，把持朝政。
8、按規(guī)定他只能欣賞四人一排的舞蹈。
9、但他居然擺出八佾，完全是以天子自居，與中央抗衡，這是大逆不道，違禮的行為。
10、孔子認(rèn)為季平子是大夫，不該忍心用天子的禮樂(lè)主持祭祀，這是對(duì)天子，國(guó)君的蔑視。
11、孔子在談?wù)摰郊緦O氏的時(shí)候說(shuō)：“他在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈使用了周天子的八佾，這種事他都忍心做得出來(lái)，還有什么事他不能忍心去做呢？”（叛變，造反他都會(huì)干的）孔子為什么要在《為政》章以后講到禮樂(lè)呢？《學(xué)而》章講的是求學(xué)的宗旨。
12、《為政》講學(xué)的外用，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)問(wèn)。
13、《八佾》則講的文化精神。
14、孔子在《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章中首先講：“先王有至德要道，以順天下。
15、民用和睦，上下無(wú)怨。
16、”此處的至德是至美之德--孝悌也。
17、要道是要約之道，禮樂(lè)也。
18、所以孔子說(shuō)：“先代的圣帝明王都具有至高無(wú)上的美德和具體鮮明的道理與方法來(lái)治理天下，以順應(yīng)天下百姓的心，因此天下的百姓和睦相處，上上下下都和和氣氣，互相沒(méi)有怨恨。
19、”在這里孔子明確指出禮樂(lè)的重要性。
20、“禮”是規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范。
21、“樂(lè)”是音樂(lè)。
22、《禮記.文王世子篇》中：凡三王教世子必以禮樂(lè)。
23、樂(lè)，所以修內(nèi)也。
24、禮，所以修外也。
25、禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌（歡喜），恭敬而溫文。
26、 《禮記.樂(lè)記篇》：禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂(lè)刑政，四達(dá)而不悸（因害怕而心跳）則王道備矣！ 又云：故禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其樂(lè)，政以一其行，刑以防其殲。
27、 又云：樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而至天下者，禮樂(lè)之謂也。
28、 又云：是故在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬，在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之間長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順，在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。
29、 又云：是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
30、以上只是簡(jiǎn)短的列舉幾條孔子關(guān)于禮樂(lè)的話。
31、已經(jīng)可以想見(jiàn)禮樂(lè)的重要性。
32、而孔子刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，也正是孔子慈心，悲心的全體顯露。
33、我們要了解領(lǐng)會(huì)其中的精神，才不辜負(fù)孔子一片苦心。
34、所以，孔子講完《為政以德》后，指出季平子“舞八佾于亭”的不德行為是多么的可恥，又是多么的可怕，可憐。
35、可恥是因?yàn)榧酒阶铀麄兙谷蝗绦淖鞒鲞`禮的事，實(shí)在是不知禮義廉恥。
36、又因?yàn)樗麄兊目蓯u行為，令有道德的人覺(jué)得他們是“可憐憫者”而他們公然違背禮義，很顯然是在向魯國(guó)國(guó)君及周天子展示淫威，顯露犯上作亂之心，因而可怕。
37、孔子說(shuō)的這些話正是對(duì)季平子的行為感到可怕，可憐而發(fā)出的感慨之話呀！。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！