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能動性的主要表現(xiàn)(能動性)

導(dǎo)讀 關(guān)于能動性的主要表現(xiàn),能動性這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、樓上的和課本說的

關(guān)于能動性的主要表現(xiàn),能動性這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、樓上的和課本說的沒太大區(qū)別吧?你還是看不懂吧,哈哈!其實哲學(xué)一點也不深奧,因為也是人思想出來的嘛。

2、我告訴你課本上沒有的為什么。

3、要想弄明白辯證法里“能動性”的含義,你首先得明白這么幾個問題。

4、哲學(xué)家搗鼓來搗鼓去想干什么。

5、相信你也知道,就是想給這個世界找個合理的解釋,當然這個解釋最好可以一勞永逸的解答一切世界的問題,成為根據(jù)。

6、哲學(xué)里把研究這個東西的學(xué)科,叫“存在論”或“本體論”。

7、也就是世界的本源,第一性是什么的問題。

8、馬哲一上來就告訴你物質(zhì)意識對立,物質(zhì)是第一性的。

9、認為本體只有一個,就叫一元論,有兩個,就叫二元論,有多個,就叫多元論。

10、其實物質(zhì)和意識對立這個觀點是恩格斯在手稿里提出來的,到教材里有出入。

11、恩格斯原話是說,近代哲學(xué)的基本問題是思維與存在,即意識與物質(zhì)對立的問題。

12、為什么這樣說呢?恩格斯說的是近代,你可不能理解成整個人類歷史。

13、這個結(jié)果發(fā)端者其實是笛卡兒。

14、你聽過“我思故我在”吧。

15、笛卡的思想才第一次把意識和物質(zhì)區(qū)分開來,這樣,世界就有了兩個本體,使哲學(xué)有了第一次巨大的轉(zhuǎn)向,標志著哲學(xué)的進步。

16、好嘛,可是這個二元論把本體分成兩份,合不起來了,意即,沒辦法解釋獨立于意識的物質(zhì)怎么進入意識被認識的問題了。

17、經(jīng)過幾代哲學(xué)家的努力,其實這個如何把二元論再統(tǒng)一到一元的問題是黑格解決的,馬哲吸取了黑格精華的部分,所謂運動發(fā)展的觀點,就是這個“能動性”的來源。

18、所謂能動,就是以往的哲學(xué)在黑格看來,無法解釋把二元統(tǒng)一為一元主要是因為大家都在靜態(tài)的看問題。

19、黑格的同學(xué)謝林那里就開始有了站在歷史角度看哲學(xué)的思想。

20、能動在于所謂辯證法認為世界的本體就一個,它自己就本身包含是非兩個對立方面,換句話說,如果不是這樣,它就沒有參照物認識到自己的存在,它把自己變成非自己,才有個對比,就認識到自己,再返回到自己,就像光線遇到鏡子返回去照鏡子的人才能看到,認識到自己一樣。

21、實際的你,鏡子里的你等于一個你,一個虛你(或非你),兩個你其實是統(tǒng)一的你,這個世界沒有兩個你,就一個你,這個事情從頭到尾就是你自己干的,所以叫做“能動性”。

22、累死我了,懂了嗎?不懂再問我。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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