屈原的資料和他代表過的詩（屈原的資料）

關(guān)于屈原的資料和他代表過的詩，屈原的資料這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、屈原大約生于公元前34O年，名平，字原，又自云名正則，字靈均。

2、生活在戰(zhàn)國后期的楚國。

3、當(dāng)時正是中國思想史上諸子雜出、百家爭鳴的黃金時代。

4、在這樣的環(huán)境熏陶下，屈原具有高度的文化修養(yǎng)，知識淵博，才學(xué)非凡。

5、 戰(zhàn)國后期也正是中國由奴隸制社會向封建制社會完成轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期、隨著社會大動蕩、大變革帶來的大分化，由戰(zhàn)國初期七雄爭霸的局面發(fā)展形成了秦、楚、齊三強鼎立的格局。

6、其中，秦國由于改革比較徹底，國力比較強大，齊國地處東方，戰(zhàn)爭破壞較少，比較富庶，但國力并不強大。

7、楚國雖是南方大國，而且歷史悠久，但保守勢力較大，也遠遠落后秦國。

8、尤其是公元前316年，秦惠王用司馬錯之計滅了巴蜀以后，楚國所處的地位就更加被動了。

9、 由于屈原才華出眾，又懂得國家治亂的道理，還增長講話應(yīng)酬，楚懷王對他十分欣賞，重用他為左徒、他“人則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。

10、一次，楚懷王今他起草“憲令”。

11、屈原寫了草稿還沒有完稿，上官大夫靳尚看到了就想篡改他的稿子，屈原不許，靳尚便懷恨在心。

12、靳尚為了爭得楚懷王的寵信，心里非常嫉妒屈原的才能，便在楚懷王面前說屈原的壞話：“大王您叫屈原起草法令，大家沒有不知道的。

13、每一個法令制定出來，屈原都說這是他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒有誰能制定法令了”’。

14、楚懷王聽了非常生氣，從而疏遠了屈原，后來又罷免了他的左徒職務(wù)，任命他為三閭大夫，掌管宗室子弟的教育工作。

15、靳尚一伙小人還不甘心，繼續(xù)在楚懷王面前說屈原的壞話。

16、屈原知道后，對楚懷王說：“我為什么屢進忠言？我是希望大王您的美德能夠發(fā)揚，祝愿大王您象三皇五帝那樣，千古流芳。

17、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿大王不聽信奸佞小人之言。

18、”懷王聽罷大怒，把屈原放逐漢北。

19、 屈原被放逐后，感到自己偉大的理想不能實現(xiàn)，十分痛恨上官大夫這伙小人，也非常痛心楚懷王不聽自己忠言勸告。

20、所以他心中十分憂傷，創(chuàng)作了《抽思》、《思美人》、 《離騷》等作品。

21、詩人在《抽思》里，回憶了他向楚懷王建議革新政治，遭受讒言而被放逐的情況；詩文激烈而悲憤：“望北山而流涕兮，臨流水而太息。

22、望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？惟？路之遼遠兮，魂一夕而九逝。

23、”《思美人》表現(xiàn)了詩人堅持改革政治的主張，雖然遭受打擊，仍不動搖。

24、可看作是《抽思》的續(xù)篇。

25、 《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，也是詩人屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是一篇光芒四射的浪漫主義杰作。

26、詩的前半篇，詩人反復(fù)傾訴了對于楚國命運的關(guān)懷，反映了他要求革新政治、與保守勢力堅決斗爭的堅強意志。

27、后半篇通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)以及理想不能實現(xiàn)的巨大悲痛，反映出詩人無限熱愛祖國的思想感情。

28、他看到靳尚等一伙小人陷害賢良，楚懷王反復(fù)無常、不辨賢愚。

29、他無限悲憤，痛苦不堪。

30、他面對著祖國的大好山河，想到生他養(yǎng)他的偉大祖國將被他國所占領(lǐng)，他肝腸欲斷、疼不欲生。

31、他在似睡非睡之中，看到前面一片混亂，人民四處逃散，楚國君臣慌忙出逃，原來是秦國軍隊打到楚國來了。

32、屈原悲憤交加，呼天喚地，請來了各路神明，喚來了歷代名人先哲，讓他們驅(qū)趕著日月星辰，風(fēng)雷閃電，來為楚國、為人民排憂解難。

33、他展開想象的翅膀，在天地間邀游。

34、所有“叩間閱”、“游壽宮”、“求宓妃”、“見佚女”、“靈氛占卜”、“巫威降神”、“舊鄉(xiāng)臨脫”、“仆悲馬懷”等等的上下求索，象征著詩人的苦悶和追求。

35、這一切神話題材的運用和故事的虛構(gòu)，都成了作品中藝術(shù)形象的組成部分。

36、通過這些藝術(shù)形象反映了詩人錯綜復(fù)雜的思想斗爭和內(nèi)心矛盾，從而為我們塑造了一個偉大光輝的藝術(shù)形象。

37、 屈原免官以后，秦國攻打齊國，齊、楚聯(lián)合抗秦。

38、秦國對此很擔(dān)心。

39、于是用了3條離間計。

40、一是用張儀破壞齊、楚兩國的關(guān)系。

41、張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚懷王,并且騙楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國卻與楚國友善，如果楚國真正能和齊國斷絕交往，秦國愿意把商于一帶六百里的地方劃給楚國。

42、”楚懷王貪心，輕信了張儀的詭計，于是同齊國絕交。

43、楚懷王派使臣到秦國接受劃給楚國的商于一帶地方，張儀卻說：“我與楚王商定只割讓六里地方，從未聽說六百里。

44、”楚國使臣一聽十分憤怒，回國報告楚懷王。

45、懷王大怒，舉兵討伐秦國。

46、結(jié)果楚軍大敗，大將屈句被俘，漢中地區(qū)丟失。

47、楚懷王怒不可遏，派國中所有軍隊與秦國交戰(zhàn)。

48、魏國趨機偷襲楚國鄧縣一帶，懷王害怕，把軍隊撤回來。

49、齊國因懷恨楚國與之絕交，始終未救楚國。

50、楚國處境十分艱難。

51、 這時楚懷王想到了屈原，把他調(diào)回來出使齊國，促使兩國友好。

52、秦國這時并不善罷干休，以割漢中一帶地方為誘餌要與楚國講和。

53、楚懷王上一聽，大動肝火：“不要地方，得到張儀就心甘了。

54、”張儀聽了說：“用一個張儀換得漢中這么大地方，合算，我到楚國去。

55、’”張儀到了楚國，賄賂了上官大夫，讓他在懷王寵姬鄭袖面前編造謊言。

56、懷王居然鬼迷心竅，聽信謊言，放走了張儀。

57、屈原對楚王說：“為什么不殺張儀？”楚王后悔莫及。

58、接著秦國又來一計，要與楚國通婚，要懷王到秦國去。

59、屈原說：“秦國是虎狼之國一不能去。

60、”懷王不聽屈原的話，反而聽了小人之言。

61、奏國扣留了楚王并強求楚國割地，楚王不答應(yīng)，結(jié)果死在秦國。

62、楚傾襄王繼位后，秦國終于給楚國以致命的打擊。

63、這時楚國上下都抱怨上官大夫、令尹子蘭這伙小人，屈原當(dāng)然也不會放過他們。

64、屈原說，楚懷王之所以如此，是因為不聽忠良之言，而輕信上官大夫、令尹子蘭這伙小人。

65、所以內(nèi)被鄭袖所迷惑，外被張儀所欺騙。

66、軍隊潰敗，國土被占，連自己也死在秦國。

67、令尹子蘭這伙小人聽了之后，火冒三丈。

68、在傾襄王面前編造謊言，傾襄王聽了非常生氣，就把屈原放逐到江南。

69、屈原來到江邊，披頭散發(fā)，一邊走著一邊吟唱。

70、漁夫見到他便說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“整個社會都污濁，只有我一個人是清白的；大家都喝醉了，只有我一個人是清醒的，所以被放逐。

71、”漁夫說：“賢良的人，不被事物所拘束，而能夠隨著時代變化。

72、整個社會都混濁，為什么不隨著潮流推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不和大家一起去喝酒呢？為什么要保持高潔的品德而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵。

73、剛洗過澡的人一定要拍掉衣服上的塵土。

74、作為一個人，誰愿意讓自己潔白的身軀蒙上污垢呢？我寧可葬身在魚腹之中，也不愿如此。

75、” 他先后在玩水、湘水，淚羅江一帶流浪，境遇十分悲慘。

76、這個時期他先后寫了《涉江》、《哀郢》、《懷沙》等作品。

77、《涉江》一詩記敘了詩人從鄂請到淑浦的行程，抒發(fā)了詩人對于楚國保守勢力的強烈不滿情緒，以及堅持崇高理想和不屈不撓的斗爭精神。

78、《哀郢》寫詩人離郢東遷之所思，即“哀故都之日遠”，自己雖被放逐，仍然心系楚國。

79、“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。

80、”詩的結(jié)尾，以“鳥飛反故鄉(xiāng)”，“狐死必首丘”作比喻，充分反映了詩人真摯的愛國之情。

81、他寫道：“曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

82、信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？” 公元前278年，秦國大將白起攻打楚國，攻破了楚國京城郢都。

83、屈原看到楚國很快就要滅亡，人民流離失所，無比悲憤、就在這一年農(nóng)歷五月五日，寫了《懷沙》一詩、他說：“伯樂既沒，驥焉程兮。

84、民生稟命，各有所錯兮。

85、定心廣志，余何畏懼兮，知死不可讓，愿勿愛兮。

86、明告君子，吾將以為類兮！”寫罷．懷抱一塊大石頭，跳進汨羅江中，以表白自己熱愛祖國、熱愛人民、抗秦到底的決心。

87、后來，每年五月五日這天，人們吃棕于，并把這一天定為“端午節(jié)”以示紀(jì)念。

88、 屈原雖然離開我們已兩千余年，但他給我們留下的光輝不朽的詩篇卻永住人間。

89、他的作品流傳到今天的有：《離騷》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《 招魂》、《天問》等20余篇。

90、屈原死后，楚國雖有宋玉、唐勤、景差這些人愛好詩賦，但始終沒有超過屈原。

91、郭沫若說，屈原“解放了中國的詩歌，利用了民間歌謠，創(chuàng)造并完成了中國的一種詩體”（《沫若文集》第12卷第12O頁）屈原的“藝術(shù)是富于革命性的藝術(shù)”，《楚辭》的出現(xiàn)無論從內(nèi)容和形式上都為我國文學(xué)開創(chuàng)了一個嶄新的階段。

92、《詩經(jīng)》絕大部分都是民歌，雖然經(jīng)過人們的加工改造，但集體創(chuàng)作的痕跡還是明顯的。

93、而《楚辭》雖然也是吸取了民歌的營養(yǎng)，甚至沿用了民歌的形式，但它卻是一種再創(chuàng)造，比原來的民歌提高了步。

94、而且內(nèi)容廣泛，作者的思想、感情、理想以及痛苦和遭遇都在詩中得到充分的反映。

95、在詩歌形式上屈原繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了四、五、六、七言長短不拘的形式，形成了一種新詩體——楚辭體，開中國辭賦之先河。

96、這一新詩形式，具有濃厚的楚地色彩，如語助詞“兮”字的應(yīng)用，不僅使詩歌調(diào)子婉轉(zhuǎn)動人，而且便于表達豐富深刻的社會內(nèi)容，抒發(fā)奔騰澎湃的激情。

97、還有比興手法，早在《詩經(jīng)》當(dāng)中就已經(jīng)廣泛運用，而且比較準(zhǔn)確和生動，但比較簡單，象征也很單純。

98、屈原筆下的比興手法的運用，非常豐富復(fù)雜，而且互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一連串的藝術(shù)形象。

99、作品中的“美人”，“香草”、“寶玉”、“明珠”等等，都成了抽象意識的象征，全都成了有生命之物。

100、這種比興手法的運用不僅對修辭學(xué)作出了重大貢獻，而且參與到整個作品的藝術(shù)構(gòu)思之中。

101、《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法，對后世影響很大。

102、在我國文學(xué)史上，《詩經(jīng)》為我們開辟了現(xiàn)實主義道路，而《楚辭》則是我國的浪漫主義創(chuàng)作之源。

103、 屈原詩歌的浪漫主義有一個鮮明的特點，就是它深深地植根于現(xiàn)實生活之中。

104、詩人的豐富想象，強烈感情，對美好事物的追求，對神話傳話的運用，對美女香草的描繪等等，都是從現(xiàn)實生活當(dāng)中升華而來的。

105、他執(zhí)著于浪漫，又不脫離和逃避現(xiàn)實。

106、他真實地寫出了自己的思想感情和反抗斗爭，也真實地寫出了整個時代的動亂和變革。

107、這種浪漫主義的愛國主義精神和對黑暗政治的堅決斗爭，對后世產(chǎn)生了積極影響，這是中華民族的寶貴財富。

108、 總之，屈原的作品，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，思想之深邃，藝術(shù)之高超，都是前所未有的。

109、正如劉勰所說，“不有屈原，豈見《離騷》”。

110、唐代大詩人李白歌道，“屈乎詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。

111、屈原的人格和作品，光照千古。

112、 屈原不僅是中國第一個偉大的詩人，而且還是一個政治改革家。

113、他在政治改革上有一整套理論，可惜我們不能像看諸葛亮的“隆中對”那樣看到他的精彩文章，但我們可以從他的大量詩篇中略窺一二。

114、比如他在用人原則上，他企圖打破貴族獨攬朝政的格局，他主張木論出身如何，只要有才能就可以到朝中作官。

115、所以他在《離騷》里說“舉賢才而授能”，“說操筑于傅巖兮，武了用而不疑。

116、呂望之鼓刀兮，遭因文而得舉。

117、寧威之匯歌兮，齊桓用以該輔。

118、”從他舉這些例子可以看出，出身貧賤的人照樣可以作官，這種主張無疑是進步的。

119、還有，他主張用法治思想來治理國家，振興楚國。

120、他在《惜往日》里回憶說：“借往日之管信兮，受命詔以昭時。

121、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

122、國富強而法定兮，屬貞臣兩回？。

123、”主張用法來治理國家．打擊、反對貴族的特權(quán)，這在當(dāng)時偉大變革的時代是適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。

124、在外交上，屈原主張聯(lián)齊抗秦。

125、他認(rèn)為秦國不可信，只有聯(lián)合齊國，共同對付秦國，才能不被秦國個別擊破，但楚王不聽屈原正確的建議，而聽信靳尚、子蘭一伙小人的錯誤意見，結(jié)果楚國被秦國滅亡。

126、實踐證明屈原的主張是正確的。

127、從用人制度上，從內(nèi)政外交上來看，屈原確實是位了不起的政治改革家。

128、與您作參考！祝您好運！。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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