關(guān)于日知錄三則原文及翻譯，日知錄原文及翻譯這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、不耕獲不楊氏曰：初九動(dòng)之始，六二動(dòng)之繼，是故初耕之，二獲之，初之，二畬之。
2、天下無不耕而獲，不而畬者。
3、其曰不耕不，則耕且，前人之所已為也。
4、昔者周公毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，既歷三紀(jì)，世變風(fēng)移。
5、而康王作《畢命》之書曰：“惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。
6、”是故有周之治，垂拱仰成而無所事矣。
7、擊監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！而孔子之圣，但曰“述而不作”，“信而好古”，又曰“文武之道未墜于地，在人”。
8、是故《六經(jīng)》之業(yè)，集君圣之大成，而無所創(chuàng)矣。
9、雖然，使有始之作之者，而無終之述之者，是耕而弗獲，而弗畬也，其功為弗竟矣。
10、六二之柔順中正，是能獲能畬者也，故利有攸往也。
11、未富者因前人之為而不自多也，猶“不富以其鄰”之意。
12、包無魚國(guó)猶水也，民猶魚也。
13、幽王之詩(shī)曰：“魚在于沼，亦匪克樂。
14、潛雖伏矣，亦孔之昭。
15、憂心慘慘，念國(guó)之為虐。
16、”秦始皇八年，河魚大上。
17、《五行志》以為魚陰，類民之象也；逆流而上，言民不從君為逆行也。
18、自人君有求，多于物之心，于是魚亂于下，鳥亂于上，而人情之所向必有起而收之者矣。
19、凡易之情愛惡相攻，遠(yuǎn)近相取，情偽相感，人心之至變也。
20、于何知之？以其辭知之。
21、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
22、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉！是以圣人設(shè)卦，以盡情偽。
23、夫誠(chéng)于中必形于外，君子之所以知人也；百物而為之備，使民知神奸，先王之所以鑄鼎也。
24、故曰：“作《易》者，其有憂患乎？”周身之防，御物之智，其全于是矣。
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