何謂文化自信（何謂文化）

關(guān)于何謂文化自信，何謂文化這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、"定義：廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)和精神財富的總和。

2、其實(shí)，文化的定義特別多,許多社會學(xué)家和人類學(xué)家都下過定義,曾作過統(tǒng)計:自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多,人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第1個界定文化的學(xué)者,他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識,信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會一分子所習(xí)得的任何才可以與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力(1)定義的方式有毛病,這種方式永遠(yuǎn)不能將概念所包含的全部內(nèi)容都羅列出來,"其他"雖可概括未羅列出的東東,但假如木有別羅列出來,就容易被人忽略.例:定義中木有列出"語言",而語言是文化中重要的部分.(2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強(qiáng)調(diào)整體就只突出了和諧.(3)人類創(chuàng)造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.這種批評是不是合適(1)假如把語言包括進(jìn)去,該定義己列出了文化的重要組成部分.(2)整體一詞并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體.(3)人類創(chuàng)造的文化是有破壞的一面,但別初衷,是意愿與實(shí)際的偏差,文化的創(chuàng)造本來是為了適應(yīng)和改善生活,但結(jié)果相反,因此,張凡月先生認(rèn)為,假如加上語言,此概念是可以的.(1)二者都為某一種族成沒員所共有.(2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識的,不必通過思考而才學(xué)到.將它的刺激就能引起特定的響應(yīng).由于:個人在生長過程中,常常在不知不覺間將社會現(xiàn)存的生活方式及習(xí)慣保存入腦,形成文化密碼（PassWORD）,由于這類離子的作用人就可以不經(jīng)過大腦而得出種種行動,這一點(diǎn)上,與動物受到體能的支配一樣.(3)后天學(xué)習(xí)而得.文化的研究觀念形態(tài)：包括宗教信仰、價值觀念、法律政治等意識形態(tài)的東東精神產(chǎn)品：文學(xué)藝術(shù)和一切知識成果，代表性的場所為博物館與圖書館生活方式：衣食住行、民情風(fēng)俗、生老病死以及社會生活的一切方面關(guān)于以上三個方面的研究為“文化的研究著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究文化的構(gòu)成及社會化1.文化的構(gòu)成：2.文化的演化：(1) 文化促進(jìn)了人類社會的發(fā)展.文化的發(fā)展使人類能根據(jù)它的有利條件來改變環(huán)境,以及改變自己的行為方式來適應(yīng)改變了的環(huán)境條件,在產(chǎn)生文化之前,人類只可以通過生物進(jìn)化來適應(yīng)環(huán)境的變化,文化使人的適應(yīng)過程加快了許多.例:當(dāng)一種獵物滅絕后,獵手獵另一種動物的戰(zhàn)術(shù)又會產(chǎn)生.(2) 文化促進(jìn)了人體生物進(jìn)化.例:人腦越來越發(fā)達(dá),人手越來越靈活.(3)文化本身成為人類環(huán)境中的一種力量,它無論是范圍上,影響上都變得和環(huán)境一樣重要,并且自己也處于動態(tài)進(jìn)化過程中.在游牧——定居——小城鎮(zhèn)——城市——國家——全球化經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術(shù).第二節(jié) 符號與語言一.符號：文化的存在依賴了人們創(chuàng)造和運(yùn)用符號的能力.1.啥是符號 指能有意義地表達(dá)某種事物的任何東東.例:字,數(shù)字,一把斧頭和鐮刀2.符號的功能(1)傳遞和保存復(fù)雜的信息.(2) 借助符號人類可以創(chuàng)造文化和學(xué)習(xí)文化.(3)幫助我們理解抽象概念. 如:上帝,正義,愛國主義.中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

3、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。

4、 有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。

5、中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)文化一詞起源于拉丁文的動詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語為Horticulture），后引申為培養(yǎng)1個人的興趣、精神和智能。

6、文化概念是英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在1871年提出的。

7、他將文化定義為“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為1個社會成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。

8、此后，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個文化的定義。

9、文化在漢語中實(shí)際是“人文教化”的簡稱。

10、前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動和物質(zhì)活動的共同規(guī)范（同時這一規(guī)范在精神活動和物質(zhì)活動的對象化成果中得到體現(xiàn)），作為動詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過程和手段。

11、[編輯] 對文化的有些觀點(diǎn)不一樣的學(xué)科對文化有著不一樣的理解。

12、從哲學(xué)角度解釋文化，認(rèn)為文化從本質(zhì)上講是哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式。

13、由于哲學(xué)的時代和地域性從而決定了文化的不一樣風(fēng)格。

14、一般來說，哲學(xué)思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮(zhèn)壓和新文化的興起。

15、從存在主義的角度，文化是對1個人或一群人的存在方式的描述。

16、人們存在于自然中，同時也存在于歷史和時代中；時間是1個人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是1個人或一群人存在于歷史和時代中的另1個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認(rèn)知方式。

17、文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。

18、1個人在回到自己內(nèi)心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

19、文化的核心是其符號系統(tǒng)（System），如文字。

20、各文字體系有相應(yīng)的認(rèn)知心理。

21、[編輯] 文化的特點(diǎn)通過對不一樣文化的比較研究，才可以了解文化的特點(diǎn)。

22、首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。

23、文化與社會是密切相關(guān)的，木有社會就不會有文化，可是也存在木有文化的社會。

24、在同一社會內(nèi)部，文化也具有不一致性。

25、例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不一樣。

26、此外，不一樣的年齡、職業(yè)、階級等之間也存在著亞文化的差異。

27、文化是學(xué)習(xí)得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。

28、生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這類需求怎么得到滿足。

29、從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，可是這類文化行為只是單向的文化表現(xiàn)如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。

30、這和人類社會中龐大復(fù)雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。

31、"。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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