敕勒歌誦讀視頻（敕勒歌圖片）

關(guān)于敕勒歌誦讀視頻，敕勒歌圖片這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、敕勒歌　　北朝民歌　　敕勒川,陰山下。

2、　　天似穹廬，籠蓋四野。

3、　　天蒼蒼，野茫茫，　　風(fēng)吹草低見（現(xiàn)）牛羊。

4、　　“見 ” 應(yīng)讀 xiàn ；　　“籠蓋四野”中的“野”應(yīng)讀為y?！　、匐防沾èD―泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶。

5、　?、陉幧建D―即陰山山脈，今在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。

6、　?、垴窂]――游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。

7、　　④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。

8、　?、蓦防崭?-我國(guó)南北朝時(shí)敕勒族的一首民歌 [編輯本段]【詞意】　　這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

9、　　“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。

10、陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。

11、“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。

12、“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。

13、　　詩(shī)的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。

14、但是，詩(shī)人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。

15、但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。

16、草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。

17、只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。

18、那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。

19、于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。

20、因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。

21、　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。

22、穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物　，他們有著極深極厚的感情。

23、所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

24、 [編輯本段]【敕勒族的具體住地】　　[1]據(jù)歷史資料載，敕勒族原名狄歷族，一稱鐵勒族，系原匈奴族的一支后裔。

25、在我國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期，該族的具體住地在今山西省朔州市、寧武縣管涔山一帶桑干河、汾河源頭區(qū)，受鮮卑族北魏王朝(后屬東魏)統(tǒng)治。

26、管涔山系主峰在今山西省朔州南寧武縣西南約30公里處的東寨鄉(xiāng)。

27、山屬蒙古高原南部陰山一脈。

28、陰山從今內(nèi)蒙古河套西北發(fā)脈后，主干向東至云中一帶(今呼和浩特及大同左右)，分出一支，巍巍南向，直抵今晉西南石樓、隰縣一帶，構(gòu)成管涔山系。

29、歷史上，管涔山脈“無(wú)木而多草”，系高原牧區(qū)。

30、山上之草主要是管草，管涔山因此而得名。

31、山圍多河流、湖泊、川谷，形成得天獨(dú)厚的天然牧場(chǎng)。

32、至今寧武縣城西南約100公里處，尚有一位于海拔2700多米以上，廣約萬(wàn)余畝的高山草甸蘆芽山天然牧場(chǎng)。

33、這里，正是《敕勒歌》中所寫的那種廣闊、蒼茫的草原自然風(fēng)光。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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