關(guān)于致良知什么意思，致良知這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。
2、“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。
3、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。
4、“致良知”即是在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。
5、 “致良知”是王守仁心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)。
6、致良知是中國明代王守仁的心學(xué)主旨。
7、《大學(xué)》有“致知在格物”語。
8、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。
9、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。
10、他認(rèn)為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。
11、知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。
12、這是由明朝思想家王守仁提出來的。
13、即謂認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。
14、這是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。
15、擴(kuò)展資料王陽明認(rèn)為心靈態(tài)度決定行為方式、世界觀點(diǎn)，例如《列子》故事之“疑鄰竊斧”。
16、從此與朱熹學(xué)說分道揚(yáng)鑣，建立了心學(xué)體系大成的開端。
17、王守仁的知行合一說主要針對朱學(xué)而發(fā)，與朱熹的思想對立。
18、反對程朱理學(xué)“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的知先行后說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學(xué)風(fēng)。
19、王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實(shí)踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。
20、王守仁的觀點(diǎn)雖然有利于道德修養(yǎng)，但忽略了客觀知識的學(xué)習(xí)，這就造就了以后的王學(xué)弟子任性廢學(xué)的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學(xué)的弊端。
21、參考資料百度百科-知行合一參考資料百度百科-致良知。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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