關(guān)于天地與我共存萬(wàn)物與我合一你怎么解釋？這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、天地與我并生，萬(wàn)物與我為一意思是說(shuō)：天地與我們都是道心之大用的妙用所生，萬(wàn)物與我們都是一個(gè)本體而沒(méi)有人我萬(wàn)物之別。
2、天地與我并生就是說(shuō)：化自然于無(wú)為之中，順應(yīng)天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破壞自然之道。
3、2、萬(wàn)物與我為一就是：讓我免除了物我之別，大小之分，體驗(yàn)“無(wú)往而非我之妙”。
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我為一出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子的《齊物論》。
5、原文節(jié)選：夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
6、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
7、譯文：整個(gè)的天下在實(shí)相上不會(huì)比秋毫的尖頭大，相形之下那有形的大山卻是渺小得很；我們的壽命在實(shí)相上不會(huì)比夭折的小兒壽長(zhǎng)。
8、相形之下那八百壽的彭祖卻是夭亡的小兒，這就證明天地與我們都是道心之大用的妙用所生，萬(wàn)物與我們都是一個(gè)本體而沒(méi)有人我萬(wàn)物之別。
9、擴(kuò)展資料：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一解析：莊子在《齊物論》中談到，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。
10、這句話被許許多多研究莊子的學(xué)者、各路大師做過(guò)不同的翻譯和理解。
11、其中南懷瑾在他的《莊子講記》中解釋道，“天地是與我同存的，萬(wàn)物是與我同一的”。
12、也就是說(shuō)把天地、萬(wàn)物和我從性質(zhì)上分離開來(lái)——我并不是天地的一部分，也不是萬(wàn)物的一部分，而天地、萬(wàn)物也不屬于我。
13、我與天地、萬(wàn)物同屬于一種不知名的東西的一個(gè)部分，至于這種東西究竟為何物，大概是“道”吧。
14、莊子的前輩（或者更多的人定義為老師）老子說(shuō)過(guò)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。
15、普遍地說(shuō)，莊子與老子在思想上并無(wú)差異，只是一般認(rèn)為老子表達(dá)思想重邏輯，而莊子卻更像個(gè)浪漫的詩(shī)人、散文家、預(yù)言家（照我看來(lái)更像那個(gè)楚狂接輿）。
16、他也同老子一樣論“道”，雖然成文下來(lái)洋洋灑灑，不如老子簡(jiǎn)潔，但本質(zhì)上也是老子的“道”。
17、因此他說(shuō)的天地、萬(wàn)物、人，究其根源就是“道”所生。
18、而“天人合一”的“一”，根據(jù)“道生一”的法則倒退一步，“一”也是“道”所生。
19、那么，與其說(shuō)“天人合一”。
20、不如說(shuō)是“天人合道”。
21、“天人合道”一詞似乎把“天”和“人”的位置擺正了，但又回到了“道”的概念問(wèn)題上。
22、道是何物，能夠囊括天地、萬(wàn)物和人呢？又該如何做到“天人合道”呢？用現(xiàn)代的語(yǔ)言，或許可以把“道”稱之為“自然”吧。
23、現(xiàn)代科學(xué)似乎總是喜歡將人與自然劃分開來(lái)，似乎人從擁有社會(huì)性的那一刻開始就脫離了自然，站在了與自然對(duì)立的一面，甚至把人擺在了比自然更高的地位上。
24、但莊子《齊物論》一篇的篇名就已經(jīng)告訴我們，世間萬(wàn)物包括人，都是一體的。
25、因?yàn)椤褒R物論”一名包含“齊物”、“齊論”兩大方面。
26、其中，“齊物”認(rèn)為，天地萬(wàn)物包括人，雖然看似千差萬(wàn)別，但歸根結(jié)底都是齊為一體，也就是“合一”的，“合道”的。
27、既然“天”、“人”生而同宗，固成一體，人又哪里需要去做到“天人合道”呢？莊子云：“既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無(wú)言乎？”作為人，“無(wú)適焉，因是已”，地位無(wú)需擺正，思想才是需要擺正的——順應(yīng)自然，順應(yīng)與生俱來(lái)的“天人合一”。
28、作者介紹：莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。
29、他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。
30、創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
31、莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。
32、史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。
33、莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。
34、他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
35、與老子齊名，被稱為老莊。
36、莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。
37、他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
38、據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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