養(yǎng)生文化包括哪些（什么是養(yǎng)生文化）

關(guān)于養(yǎng)生文化包括哪些，什么是養(yǎng)生文化這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一、養(yǎng)生文化概述 祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史，在發(fā)展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身，以獨特的理論體系為基礎(chǔ)，以豐富的臨床經(jīng)驗為特點，在世界傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)做出了巨大的貢獻。

2、二、養(yǎng)生文化特征 養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達長壽之意。

3、在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。

4、相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實踐由于有著古代哲學和中醫(yī)基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。

5、它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。

6、探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚傳統(tǒng)文化，而且符合當今世界科學發(fā)展趨勢。

7、 在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代勞動人民經(jīng)過一代又一代的不懈努力，終于以自己的聰明睿智創(chuàng)造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨特理論方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。

8、 文化研究的最重大意義就在于探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi)在目的和特征。

9、就感應(yīng)的中國養(yǎng)生文化而言，盡管它的研究對象是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會生活及其自然環(huán)境有著一種千絲萬縷的聯(lián)系。

10、這就提醒我們，研究和探求中國養(yǎng)生文化的基本特征決不能僅僅囿于人體生物模式之中，而必須結(jié)合社會、經(jīng)濟、政治、哲學，乃至藝術(shù)的諸多層面加以綜合考察。

11、 中國養(yǎng)生學是自然科學和社會科學交叉的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種學科所具有的雙重特征。

12、具體來說，中國養(yǎng)生文化的社會科學性質(zhì)主要體現(xiàn)在其理論體系與中國古代哲學存在著一種千絲萬縷的關(guān)系，中國養(yǎng)生文化的自然科學性質(zhì)則主要體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)生一種血肉相聯(lián)的關(guān)系。

13、 作為一種煥發(fā)著勃勃生機的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)養(yǎng)生學在數(shù)千年漫長的歷史進程中，不但形成了自己獨特的理論體系，而且也積累了一整套實用、同時又充滿我國古代勞動人民聰明睿智的實踐方法。

14、三、中醫(yī)養(yǎng)生觀 養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點的多面性。

15、那么，什么是養(yǎng)生？為什么要養(yǎng)生？如何養(yǎng)生？讓我們從養(yǎng)生文化高峰論壇上各位專家的精彩發(fā)言中，領(lǐng)略養(yǎng)生文化的悠久歷史和豐富內(nèi)涵，以及無限極健康理念深厚的文化淵源。

16、 中醫(yī)養(yǎng)生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。

17、 1，未病先防、未老先養(yǎng)的預防觀 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“不治已病治未病”的觀點。

18、喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，在健康或亞健康狀態(tài)下，預先采取養(yǎng)生保健措施，才能保健防衰和防病于未然。

19、這種居安思危、防微杜漸的哲學思想是中國文化的精華。

20、 2，天人相應(yīng)、形神兼具的整體觀 中醫(yī)養(yǎng)生理論，特別強調(diào)人和自然環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。

21、人既是自然界的人，又是社會的人。

22、影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到的客觀事實。

23、 3，調(diào)整陰陽、補偏救弊的平衡觀 在人體正常生理狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡。

24、如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀態(tài)。

25、人體養(yǎng)生離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨。

26、 4，動靜有常、和諧適度的辯證觀 生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經(jīng)常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。

27、 養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。

28、 中醫(yī)學在長期的發(fā)展過程中形成了較為完善的預防學思想和有效的防治原則。

29、早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“上工治未病”的理念。

30、“治未病”是中醫(yī)藥奉獻給人類最先進、最超前的思維。

31、“治未病”的實質(zhì)是“人人享有健康”。

32、發(fā)揮中醫(yī)學特色和優(yōu)勢，以“治未病”為核心，有效地提高人類的健康水平，促進和諧社會的建設(shè)。

33、 養(yǎng)生文化和養(yǎng)生學與社會醫(yī)學、心理醫(yī)學、預防醫(yī)學、行為科學，甚至是天文地理等等都有很大的關(guān)系。

34、“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。

35、 能否健康長壽，不僅在于是否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。

36、 養(yǎng)生要注重五個方面的平衡。

37、分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡、氣血經(jīng)絡(luò)的平衡。

38、而在這其中，對于當今社會，人們尤其要注意人與社會的平衡。

39、健康的生活習慣和心態(tài)是最為重要的。

40、常觀天下之人，凡溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。

41、蓋四者，仁之端也，故曰“仁者壽”。

42、總結(jié)起來，就是溫和、善良、寬宏、幽默。

43、四、陰陽五行與養(yǎng)生 祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的五行所謂‘木火土金水’，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)，它所相對應(yīng)的則是自然界中的‘春夏中秋冬’，而對于人體來說則是‘肝心脾肺腎’，我們應(yīng)采取的相應(yīng)的措施清、調(diào)、補，以維持人體、生態(tài)、自然的平衡。

44、 當今社會環(huán)境污染嚴重，人食五谷雜糧難免吸收一些有害物質(zhì)，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為后天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。

45、而先天之元氣（腎氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸送到全身，然后調(diào)心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。

46、 通過五臟六腑與形體諸竅的聯(lián)系，與精神活動的關(guān)系，來溝通體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系，維持其相對的平衡協(xié)調(diào)，五行以生克來調(diào)節(jié)體內(nèi)臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關(guān)系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。

47、這些人與自然的現(xiàn)象為我們養(yǎng)生保健提供了明確的方向。

48、 人體是一個統(tǒng)一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有“孤陰不長，獨陽不生”的道理之說，世界是物質(zhì)的整體，世界本身是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果。

49、陰和陽代表著相互對立又相互聯(lián)系的物質(zhì)屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發(fā)、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統(tǒng)一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相克而孳生、衰亡。

50、猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態(tài)下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表里的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。

51、 在了解五行與自然界的關(guān)系后，可分析可能發(fā)生的疾病，因而推演出方位、季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應(yīng)及神經(jīng)的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、清除體內(nèi)毒素、調(diào)節(jié)體內(nèi)機能、補充均衡營養(yǎng)，延年益壽。

52、這即是祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化獨到之處。

53、五、健康與養(yǎng)生 人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進生長發(fā)育，增強體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預防和及時的治療，早在春秋戰(zhàn)國時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂......”也就是說沒病的時候要預防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒有發(fā)病時的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險因素。

54、 祖國醫(yī)學以整體觀念強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以陰陽五行“天人相應(yīng)”的理論為主導思想，認為人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”，強調(diào)“不治已病治未病”“未病先防，有病防變“的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及里、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。

55、 健康就是長壽的基礎(chǔ)，而健康是指體內(nèi)沒有對身體有害的物質(zhì)與毒素存在。

56、目前人們把人群分為三類，一類是健康者占有5%，一類是患者占有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態(tài)的人群就是沒有發(fā)病前時常體內(nèi)有所隱患，卻無大礙的危險狀態(tài)，在這個時期人們需要的是清、調(diào)、補，清理脾胃腸道；調(diào)節(jié)氣血陰陽；補充營養(yǎng)不足；從而達到預防保健的目的。

57、 人體是一個有機的整體，陰陽平衡的失調(diào)會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導致人體平衡的失調(diào)，因此要提早清理體內(nèi)不利因素，調(diào)節(jié)平衡、補充營養(yǎng)，正所謂：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當病邪作用于人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運行紊亂，而產(chǎn)生一系列的病理變化，若正氣強盛，邪氣消退，則疾病趨于好轉(zhuǎn)、痊愈。

58、若正氣虛弱，邪氣強盛，則疾病日趨嚴重，甚至惡化、衰亡。

59、 由此可見人們在平時的養(yǎng)生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內(nèi)潛伏而未發(fā)病的狀態(tài)下，很容易忽視，認為自己處在健康狀態(tài)，誰知身體猶如大壩“千里之堤，潰于蟻穴”，只有把潛伏病灶祛除，才不至于身體受損，而人們往往是得到疾病的信息后才開始補救，但“冰凍三尺非一日之寒”，若想體質(zhì)猶如冰塊般堅實，必須平時注重保養(yǎng)、保健，而在遇到流行病災(zāi)時，就可輕松避過了，那么在平時應(yīng)該如何保健養(yǎng)生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調(diào)節(jié)人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節(jié)、地域、時間的狀態(tài)下要有不同方法進行調(diào)補，方能達到“天人相應(yīng)”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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