佛界等級排名（佛界）

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1、大乘菩薩的思想，源于佛陀自述往昔因中所行所為，在十二部經(jīng)中的“本生譚”提及有發(fā)心者，為求佛道，精勤不休；為利有情，不惜身命的大乘行為和思想。

2、凡開始發(fā)菩提心，皆稱為“初發(fā)意菩薩”，必須逐漸實(shí)踐四弘誓愿、四無量心、四攝法門、六波羅蜜等行門，自此就像初入學(xué)的學(xué)生，一年又一年的往上升級，自覺覺他、自度度他，一直經(jīng)過五十一個(gè)階位，自他圓滿，才能完成佛道的理想。

3、　　菩薩道要?dú)v經(jīng)的次第，依據(jù)《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》所說五十二階位修持的德目，有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位，在此漫長的修行階段，必須要自我精進(jìn)、自我要求、自我策勵(lì)、自我印證。

4、以下略述菩薩道次第的內(nèi)容。

5、　　一、十信　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛流，開示涅槃無上道。

6、”信為入道的第一步，故菩薩五十二階位中即以十信位為首，而修習(xí)正信不退，成就信心妙德，則為十信位之要?jiǎng)?wù)。

7、十信即：　　　　信心　　念心　　進(jìn)心　　戒心　　定心　　　　慧心　　護(hù)心　　愿心　　不退心　回向心　　如何進(jìn)入菩薩道的信心之門？首先要皈信三寶，經(jīng)常憶念佛法，精勤修學(xué)慈悲喜舍，嚴(yán)持戒律，修習(xí)禪定，誦讀般若，護(hù)念正見，發(fā)大愿心，不失信念回向法界，以上求下化作為不退的菩提，以所積聚的善法功德，普為一切眾生息滅諸苦，歷經(jīng)阿僧只劫，方能完成四不壞信。

8、　　二、十住　　菩薩的信心最要緊的是要安住，才能成就功德，能令菩薩安住信心，必須持戒清凈，無所毀犯，柔和忍辱，自他平等，施為智慧，契入般若，而以十住為增上次第。

9、十住即：　　　　發(fā)心住　　治地住　　修行住　　生貴住　　方便住　　　　正心住　　不退住　　童真住　　王子住　　灌頂住　　菩薩發(fā)心要：一住廣大心，二住清凈心，三住無礙行，四住生貴處，五住大方便，六住有正心，七住不退轉(zhuǎn)，八住菩薩法，九住必成就，十住灌頂位。

10、　　發(fā)菩提心的菩薩行者，不但要能安住，而且要與佛道相契，不違菩提，安住于四不壞信，安住于禪定法喜，安住于法印圣諦，安住于大悲誓愿，安住于無量方便，安住于般若空慧，安住于平等妙法，安住于無相布施，安住于身、語、意清凈，安住于大乘正道。

11、　　三、十行　　十信、十住的階位完成后，菩薩應(yīng)再以“十行”學(xué)習(xí)菩提佛道的密行。

12、十行即：　　　　歡喜行　　饒益行　　無逆行　　　　　　無屈行　　離癡行　　善現(xiàn)行　　　　　　無著行　　難得行　　善法行　　真實(shí)行　　三世諸佛之密行，以眾生為福田，萬法為善友。

13、一要讓眾生歡喜，二要饒益世間，三要無違逆，四要不屈不撓，五要不癡迷亂，六要眾善現(xiàn)行，七要無著無染，八要難行能行，九要善法清凈，十要真切實(shí)踐。

14、　　四、十回向　　行者修習(xí)十信、十住、十行等三十心圓滿成就后，必須再加強(qiáng)?；圪Y糧之積聚，此即十回向心之修習(xí)。

15、回向，即回己所修之善法功德，轉(zhuǎn)向予眾生，并且使自己趣入菩提涅槃。

16、十回向即：　　　　救護(hù)回向　不壞回向　和平回向　到達(dá)回向　無盡回向　　　　堅(jiān)固回向　隨順回向　如是回向　解脫回向　平等回向　　進(jìn)入十回向位的菩薩，以大悲心救護(hù)一切眾生，能夠不壞一切善法功德，以和平美滿給予，世間所有一切善行要真真實(shí)實(shí)的到達(dá)，毫不保留的布施一切，自他都要堅(jiān)固愿行，能發(fā)心隨順善法，不逆人意，要回向大眾皆向佛道，人人皆能解脫，希望法界平等圓滿。

17、菩薩能離眾生相，進(jìn)入冤親平等法性，視一切有情如親友想，不壞不失菩薩誓愿，回向救護(hù)眾生。

18、發(fā)大乘道，了無迷惑，心常平等，于生死、怨親、憎愛、善惡等無著無縛，愿心廣大無邊，法界平等、自他一如。

19、　　五、十地　　十信、十住、十行、十回向的階位成滿后，即趣入十地的菩薩位，而得甚深的智慧，滅一切煩惱纏縛。

20、于一切時(shí)中，念念住于慈悲柔和；于一切人中，怨親愛憎皆能圓滿自在。

21、十地即：　　　　歡喜地　　離垢地　　發(fā)光地　　焰慧地　　難勝地　　　　現(xiàn)前地　　遠(yuǎn)行地　　不動(dòng)地　　善慧地　　法云地　　今據(jù)隋慧遠(yuǎn)的《十地經(jīng)論義記》卷一所釋，為：歡喜地，初證圣處，遂起大歡喜心。

22、離垢地，即離能起誤心犯戒、煩惱垢等，清凈戒具足，離心垢故。

23、發(fā)光地，隨聞、思、修而使真理顯現(xiàn)，得法光明。

24、焰慧地，以智慧火而燒煩惱薪，令智慧光倍焰。

25、難勝地，得出世正智，方便善巧能度難度眾生。

26、現(xiàn)前地，聽聞般若波羅蜜，入甚深法門而大智現(xiàn)前。

27、遠(yuǎn)行地，成就甚深方便智慧，得無生法忍光明，菩提功德圓滿，種種大愿皆具足，更發(fā)勝精進(jìn)，菩薩行轉(zhuǎn)勝。

28、不動(dòng)地，以本愿力故，諸佛親現(xiàn)其前，與如來智，令其得入法　　流門中，于一念頃，分身遍十方，教化無量眾生，隨意自在。

29、善慧地，住于此地為法王，以三乘法化眾生，隨機(jī)誨誘無厭倦，如云廣布無不及。

30、法云地，依無漏智，一切業(yè)惑悉得解脫，與真如理相應(yīng)。

31、堪受諸佛大法云雨，具佛十力自在，果德圓滿，以法身為云，普周一切眾生，令住一切智道。

32、　　發(fā)菩提心修學(xué)菩薩道經(jīng)歷此十信、十住、十行、十回向、十地等五十個(gè)階位之后，進(jìn)入第五十一等覺位。

33、所謂等覺，即行過十地，解與佛同，坐佛坐處，于佛名菩薩，于下菩薩名佛，似佛非佛，待斷盡一切無明煩惱，證得圓妙般若，覺悟涅槃之理后，便登上妙覺位，亦即相等于佛陀的正覺之位了。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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