關(guān)于中國古典戲劇作者，中國古典戲劇這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《西廂記》《桃花扇》《牡丹亭》《長生殿》 長生殿》和《桃花扇》是清代戲曲發(fā)展上的兩個(gè)高峰，在中國戲曲中也同樣具有很高的地位，與《西廂記》和《牡丹亭》并稱為我國古典名劇，一直深得廣大人民喜歡。
2、《長生殿》和《桃花扇》創(chuàng)作的年代背景大致是相同的，兩部戲所寫的都是真人真事，在劇情的組織安排上也的很多類似的地方。
3、它們都是在一個(gè)宏大的背景下展開的，所描繪的社會(huì)生活事件十分廣闊，但就其中心主題而言，都只有一個(gè)，那就是“愛情與政治”。
4、不同之處在于兩部戲各有所側(cè)重，《長生殿》所著意表現(xiàn)是自古罕有的“帝妃之戀”，在第一出《傳概》中，作者即言道：“借太真外傳譜新詞，情而已”；《桃花扇》則與之相反，《先聲》一出中：“借離合之情，寫興亡之感”，道明了作者的創(chuàng)作意圖。
5、雖然側(cè)重不同，但“愛情”這一主題在兩部戲中都占據(jù)了十分重要的地位，“愛情”是他們表達(dá)創(chuàng)作意圖重要途徑之一。
6、從兩部戲的愛情故事創(chuàng)作上來看，與才子佳人小說有著千絲萬縷的聯(lián)系，或者說可以說是才子佳人小說的翻版。
7、《長生殿》中唐明皇李隆基與楊貴妃定情時(shí)，明皇送給貴妃金釵和鈿盒（第二出《定情》），這金釵與鈿盒作為他們的定情信物理一直貫穿了整部戲的始終；李、楊的愛情經(jīng)過馬嵬的的生死訣別后，最終在天國“重圓”。
8、《桃花扇》也與之相似，侯方域與李香君定情時(shí)，送給李一把宮扇——即以后的桃花扇；在受到阮大鋮的迫害威脅時(shí)，侯方域不得不避難遠(yuǎn)走；清軍攻入江南后，南明王朝滅亡，侯、李雙雙逃難，最后于白云庵相會(huì)，在道士張瑤星的點(diǎn)醒下，兩人雙雙出家，撕掉作為他們愛情象征的扇子（也就意味著與過去、與世俗愛情的絕裂）。
9、這與才子佳人的“相愛——波折——重圓/悲劇”的模式是別無二致的，但為什么《長生殿》和《桃花扇》能取得極大成功呢？我想其中一個(gè)很重要的原因在于作品所表現(xiàn)的思想的深度，它們與普通的才子佳人小說的最大的差異也正在于此。
10、作品中人物的身份、生活的時(shí)代背景決定了作品不可能像才子佳人小說一樣走向一個(gè)庸俗的“大團(tuán)圓”結(jié)局。
11、《長生殿》的男主人公是唐明皇李隆基，是一個(gè)國家最高統(tǒng)治者。
12、身為帝王，他本職工作是治理好國家，但他卻縱情誤國；身為天子，他有后妃三宮六院，因此他難免有用情不專的一面；正因?yàn)槿绱?，他很難能可貴的是又鐘情專一的一面。
13、馬嵬坡上，面對(duì)著生死訣別，作為帝王的他不可能像那平常的癡男怨女一樣選擇殉情。
14、但他此時(shí)表現(xiàn)得“無語沉吟，意亂如麻”，“[忽抱旦哭介]貴妃，好教我難禁架”，感嘆到“堂堂天子貴，不及莫愁家”。
15、對(duì)于一個(gè)皇帝而言，這其中滋味絕非普通的癡男怨女所能體會(huì)得到。
16、而造成這悲劇的一幕的原因是什么呢？不錯(cuò)，是安史之亂，但導(dǎo)致安史之亂的原因又是什么呢？究其原因，唐明皇沉湎于與楊貴妃的愛情，不理朝政，寵幸佞臣（李林甫）、外戚（楊國忠），致始他們先后“專權(quán)誤國”；安祿山本來因貽誤軍機(jī)解京候?qū)?，但通過賄賂楊國忠，不僅得免，而且不降反升，最后雄霸一方，起兵作亂；叛軍陷潼關(guān)，明皇攜貴妃倉皇出逃，于馬嵬坡在六軍將士的強(qiáng)烈要求下不得已殺之。
17、《埋玉》一出中，六軍將士殺楊貴妃，也不算是太枉了楊貴妃；但是只殺了一個(gè)楊貴妃而不察究其根源乃是在明皇本人，所以又似乎冤了楊貴妃。
18、李、楊相愛本沒有錯(cuò)，但他以帝王的身份“馳了朝綱，占了情場”，結(jié)果給國家民族帶來了災(zāi)難，這同樣也了導(dǎo)致他們愛情的悲劇。
19、在《桃花扇》中，政治這一因素既成就了侯、李愛情，同樣也結(jié)果了侯、李愛情。
20、侯方域本“家近洛陽之縣……自去年壬午，南闈下第，便僑寓這莫愁湖畔。
21、烽煙未靖，家信難通……獨(dú)為避亂之人”。
22、由于李闖王軍隊(duì)攻破北京，侯方域不得不流寓金陵。
23、正是在金陵“訪翠”而與李香君結(jié)識(shí)。
24、阮大鋮為拉攏復(fù)社諸生，改變自己受圍攻的局面，出資助侯方域梳籠李香君。
25、然而，由于“卻奩”遭阮大鋮迫害，侯方域不得不避難出逃。
26、后來清軍攻入江南，侯、李不得不雙雙逃難，最后于白云庵重逢。
27、當(dāng)他們只顧訴情時(shí)，卻被道士張瑤星一聲斷喝：“呵呸！兩個(gè)癡蟲，你看國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏這點(diǎn)風(fēng)花情恨割他不斷么？”破家亡的沉痛的民族意識(shí)使他們猛醒，于是入山“學(xué)道”。
28、比較兩部戲可知，《長生殿》可歸結(jié)為是“愛情結(jié)果了愛情，最后又成就了愛情（由于李隆基的真情感動(dòng)了上天，李、楊最后在天國‘重圓’，并且生生世世永為夫妻）”；而《桃花扇》則是“政治成就了一段愛情，又了結(jié)了這一段愛情”。
29、《長生殿》固然以“重圓”結(jié)局，但李、楊也只能是在天國“重圓”，而且說李、楊“本系孔升真人、蓬萊仙子。
30、偶因小譴，暫住人間。
31、今謫限已滿，準(zhǔn)天孫所奏，鑒爾情深，命居忉利天宮，永為夫婦”。
32、天國究竟本來虛無，“恩與愛總成空”，作者洪升如此結(jié)尾，寄寓的是一種深層的悲劇意識(shí)。
33、《桃花扇》以另一種完全不同于《長生殿》方式的結(jié)局，其中所蘊(yùn)涵的悲劇意識(shí)同樣是深沉的。
34、侯、李棄卻情緣，入山學(xué)道，結(jié)果又如何呢？“新歷數(shù)，順治朝”，明朝仍不可避免地覆亡，清軍照樣入主了中原，可見他們學(xué)道是于事無補(bǔ)的，而且“那些文士名人，都是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，從三年前已出山了”。
35、侯、李犧牲愛情換不來他們所期待的結(jié)果。
36、政治與愛情的糾葛不只僅僅是這兩部戲主題，在那個(gè)特定的年代里，它更多的是作者對(duì)一個(gè)時(shí)代的思考，是對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)所潛藏的深層悲劇的思索。
37、“政治”不只是具體的國家政事，它已經(jīng)上升為是“人”對(duì)家、對(duì)國的一種責(zé)任感，而“愛情”絕不僅僅只是男女之間的有史以來，它是作為“人”的一切情感。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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