關(guān)于菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)什么歌，菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、菩提原本就沒(méi)有樹(shù),明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來(lái)就虛無(wú)一物,那里會(huì)染上什么塵埃? 首先說(shuō)一下這首詩(shī)的出處 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。
2、神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。
3、弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī))，看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。
4、這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。
5、所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫(xiě)了一首畿子身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。
6、時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
7、這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
8、是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。
9、而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。
10、因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。
11、 而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧-慧能禪師聽(tīng)到了。
12、慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。
13、他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。
14、于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
15、有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世)，他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
16、是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。
17、這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
18、 弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的，邊上的人說(shuō)是慧能寫(xiě)的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō):寫(xiě)得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。
19、然后在慧能的頭上打了三下就走了。
20、這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。
21、然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
22、于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。
23、而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。
24、后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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