關(guān)于格物致知見微知著的理解,格物致知這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,源于《禮記?大學(xué)》八目--格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下--所論述的『欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
2、物格而后知至,知至而后意誠』此段。
3、但《大學(xué)》文中只有此段提及「格物致知」,卻未在其后作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵,遂使「格物致知」的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。
4、《現(xiàn)代漢語詞典》2005年發(fā)行的第五版將“格物致知”解釋為:“推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)”。
5、格物致知(gé wù zhì zhī ) 釋義: 【解釋】:1.格:推究;致:求得。
6、夯究事物原理,從而獲得知識(shí)。
7、2.使知道事物風(fēng)格的能力,然后能使你知道人生百態(tài) 【出自】:《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,物格而后知至。
8、” 【示例】:顧彼西洋以~為學(xué)問本始,中國非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶? 嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》 【語法】:連動(dòng)式;作謂語;指研究事物原理而獲得知識(shí) 解釋 格物致知 書法東漢鄭玄最早為「格物致知」作出注解,而自從宋儒將《大學(xué)》由《禮記》獨(dú)立出來成為《四書》的一部后,「格物致知」的意義也就逐漸成為后世儒者爭論不休的熱點(diǎn)議題,以至于今。
9、現(xiàn)在社會(huì)上關(guān)于「格物致知」的流行詮釋是根據(jù)南宋朱熹學(xué)說的部份觀點(diǎn),認(rèn)為「格物致知」就是研究事物而獲得知識(shí)、道理。
10、 【英文翻譯】:to study the phenomena of nature in order to acquire knowledge; to study the nature of things。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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