關于別業(yè)居幽處,到來生隱心是什么意思，別業(yè)這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、中歲頗好道，晚家南山陲。
2、 （自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。
3、 興來每獨往，勝事空自知。
4、 興致來了，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。
5、 行到水窮處，坐看云起時。
6、 隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。
7、 偶然值林叟，談笑無還期。
8、 遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
9、 【韻譯】： 中年以后存有較濃的好道之心， 直到晚年才安家于終南山邊陲。
10、 興趣濃時常常獨來獨往去游玩， 有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
11、 間或走到水的盡頭去尋求源流， 間或坐看上升的云霧千變萬化。
12、 偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老， 偶與他談笑聊天每每忘了還家。
13、 【賞析一】： 這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。
14、第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。
15、第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。
16、第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。
17、最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自得的心情。
18、“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。
19、對句既純屬自然，又含隱哲理。
20、凝煉至此，實乃不易。
21、 【賞析二】： 這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。
22、興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。
23、同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。
24、詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
25、 王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。
26、其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。
27、他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
28、這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
29、 開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。
30、“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。
31、此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。
32、他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。
33、輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。
34、北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。
35、寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。
36、此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。
37、” 從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。
38、上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。
39、詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
40、 第三聯(lián)，即言“勝事自知”。
41、“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來…… “坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。
42、云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。
43、通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。
44、此二句深為后代詩家贊賞。
45、近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。
46、可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。
47、此二句有一片化機之妙。
48、”（《詩境淺說》）這是很有見地的。
49、再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。
50、毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。
51、” 最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。
52、”突出了“偶然”二字。
53、其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。
54、“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。
55、而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。
56、它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。
57、 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。
58、詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。
59、不刻意探幽尋勝。
60、而能隨時隨處領略到大自然的美好。
61、結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
62、 【賞析三】 王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。
63、他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。
64、有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。
65、另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。
66、這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。
67、原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。
68、在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。
69、此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。
70、 「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。
71、第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。
72、另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。
73、 從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。
74、如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點上。
75、初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。
76、初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。
77、你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。
78、人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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