關(guān)于斯多亞學(xué)派對(duì)羅馬法的貢獻(xiàn),斯多亞學(xué)派這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、斯多亞學(xué)派通常比伊壁鳩魯學(xué)派更懷疑我們有能力控制外在的善,因此斯多亞學(xué)派建議人人都獨(dú)立于外部因素。
2、如果我們想要確保我們的幸福,我們必須學(xué)會(huì)盡可能獨(dú)立于這些無(wú)法控制的外部事物,學(xué)會(huì)生活在我們能夠控制的內(nèi)在自我之中。
3、斯多亞學(xué)派認(rèn)為幸福實(shí)際上并不依賴(lài)于任何外在的善。
4、他們采取與蘇格拉底和柏拉圖同樣的立場(chǎng):一個(gè)人幸福的唯一條件是過(guò)一種有德性的生活,而德性是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。
5、斯多亞學(xué)派完全前后一致地堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)。
6、有德性地生活是一個(gè)人唯一的善,而不去過(guò)一種有德性的生活是唯一的惡。
7、任何其他外部境況,諸如生命、健康和富裕與此都不相干。
8、我們生活中是遭遇不幸,還是取得成功、獲得榮譽(yù),都無(wú)關(guān)緊要;我們是主人還是奴隸,是貧窮還是富裕,也沒(méi)有關(guān)系。
9、知識(shí)、德性和幸福都獨(dú)立于所有外部境況。
10、 一個(gè)人要能夠?qū)Ω鞣N各樣的命運(yùn)無(wú)動(dòng)于衷,要靠什么樣的洞見(jiàn)和德性才行呢?斯多亞學(xué)派說(shuō),德性就是依照理性、依照邏各斯而生活。
11、邏各斯是宇宙的主導(dǎo)原則。
12、他們把這個(gè)原則也稱(chēng)作神、圣火或命運(yùn)。
13、人們可以向邏各斯敞開(kāi)自己,使其靈魂符合宇宙的和諧秩序。
14、最重要的洞見(jiàn),可能是意識(shí)到萬(wàn)物都具有明智的秩序,對(duì)種種事件加以干預(yù)實(shí)際不可能也不可取的。
15、萬(wàn)物都受邏各斯或神的引導(dǎo)。
16、人們的任務(wù)是學(xué)會(huì)對(duì)所發(fā)生的一切事情都愉快地接受。
17、這樣,斯多亞學(xué)派倡導(dǎo)禁欲道德以面對(duì)外部世界,倡導(dǎo)教育以增強(qiáng)內(nèi)在的品格力量。
18、在命運(yùn)的判決面前,一個(gè)人應(yīng)該顯示出斯多亞式的平靜和冷淡。
19、 斯多亞學(xué)派勸人控制有可能控制的事情,也就是他們的心靈,這并不是完全不切實(shí)際。
20、對(duì)應(yīng)于從共同體中的人向私人的個(gè)體的轉(zhuǎn)化,心靈被理解為某種內(nèi)向的東西,與自然界和社會(huì)世界都分離開(kāi)來(lái)。
21、這在某種意義上講是非希臘的在。
22、倫理與政治分離開(kāi)來(lái)。
23、每個(gè)人都要獨(dú)立于社會(huì)和環(huán)境而修養(yǎng)自身。
24、我們看到的是與社會(huì)相分離的私人的道德的觀念。
25、伊壁鳩魯主義或許從未有許多人追隨其后,但斯多亞學(xué)派卻從者如云,影響巨大,尤其是在羅馬時(shí)期。
26、記得采納啊。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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