關(guān)于仁的內(nèi)涵有三個層次，仁的內(nèi)涵這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、仁 中國古代一種含義極廣的道德范疇。
2、本指人與人之間相互親愛。
3、孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。
4、他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。
5、其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。
6、他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生很大的影響。
7、《論語.顏淵》：“樊遲問仁。
8、子曰：‘愛人’。
9、”又“克己復(fù)禮為仁。
10、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
11、”又《衛(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。
13、”清譚嗣同《仁學(xué).界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。
14、” 1.同情友愛:仁心,仁義至盡 2.果核的最近部分:杏仁兒. 不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義 (2)手足痿痹,為能運(yùn)動:麻木不仁,四體不仁. 3.人、仁 “最初只有人字，后以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。
15、仁固可作‘仁義’解，也可作人解。
16、我認(rèn)為‘克己復(fù)禮為仁’的仁字，宜作‘人’解。
17、以孔子之話作本論，《論語》中如‘孝弟也者，其為仁之本歟’、‘觀過斯知仁矣’、‘井有仁焉’，這些仁字，都應(yīng)作“人”解。
18、而一般學(xué)者以其字之為仁，多曲為之解，求其說，而不得要領(lǐng)。
19、故上例我以‘仁’字應(yīng)作“人”解。
20、否則，‘井有仁焉’，作仁義之‘仁’解，難以解通。
21、又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。
22、例如《禮記表記》說，人也謂施以人以忠恩也。
23、人與仁同義……《論語》所謂‘人者仁也’、‘仁者愛人’，即本此義。
24、皆由于人、仁同出于一源，且關(guān)系密切。
25、把仁字均解為‘仁義’，難以自圓其說、令人信服”（引自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第464-465頁，廣西師范大學(xué)出版社2004年7月）。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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