狂歡理論動力學品格（狂歡理論）

關于狂歡理論動力學品格，狂歡理論這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、狂歡是文學理論和文化研究中的一個重要術語，主要來源于巴赫金的“狂歡化詩學理論”。

2、巴赫金在研究陀思妥耶夫斯基以及拉伯雷、塞萬提斯等文藝復興時期作家的作品中提出了狂歡化詩學理論，以他的博士論文《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》為代表。

3、“狂歡”在這里有“顛覆”、“融合”的意思，狂歡主要針對群體的精神狀態(tài)，在民間文學中觀眾與演員之間的界限模糊，個體地位的升華形成了群體狂歡的局面。

4、正如由狂歡化詩學而來的復調理論中指出的那樣，人物失去主人公色彩，每一個個體都成了一個獨立而鮮明的主體，個人的行為不受群體支配，甚至不受作者本人思想的控制，獨立地展示自我個性。

5、在這種人人獨立地展示個性的情況下，群體呈現(xiàn)多聲部效應，達到一種群體狂歡的局面。

6、顛覆等級制度是民間文化的一個重要現(xiàn)象，巴赫金在狂歡節(jié)研究中發(fā)現(xiàn)，“狂歡節(jié)遂成為完全獨立于教會與國家的真正全民廣場節(jié)日的象征和體現(xiàn)。

7、”[1]在狂歡儀式中，等級、權威概念消失，“決定著普通的及非狂歡生活的規(guī)矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂歡節(jié)一段時間里被取消了。

8、首先取消的就是等級制度，以及與它有關的各種形態(tài)的畏懼、恭敬、仰慕、禮貌等等，亦即由于人們不平等的社會地位等所造成的一切現(xiàn)象。

9、人們相互間的任何距離都不再存在；起作用的導師狂歡是的一種特殊的范疇，即人們之間隨便而又親昵的接觸。

10、”[2]在這里等級制度和社會禮儀讓位于個人的自由，個人的行為及思想的放縱導致了群體狂歡的局面，表現(xiàn)為語言的混亂、非邏輯性、世俗化、粗鄙化，行為上癲狂忘我，思想上自由放縱。

11、從內在的本質上來講，狂歡體現(xiàn)了人類最原始的生存觀，“狂歡式是幾千年來全體民眾的一種偉大的世界感受。

12、這宗世界感受使人解除了空寂，使世界接近了人，也使人接近了人（一切全卷入了自由而親昵的交往），從而深刻領悟到人生的本質所在……”[3] 由此可見，狂歡注重的是群體的一種行為與思想狀況，這種群體的思想狀況來源于個人思想的一種解放，在達到群體思想解放之后，個人又在這種群體的解放之中領略到人的本質意義以及在群體狂歡下的個人的狂歡體驗。

13、從研究視角上來講，狂歡的落腳點是群體的精神釋放狀態(tài)。

14、 引用 [1] 巴赫金著：《拉伯雷研究》，李兆林，夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第250頁。

15、 [2] 錢中文主編：《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞玲譯，河北教育出版社1998年版，第161頁。

16、 [3] 同上，172-173頁。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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