國慶節(jié)的習(xí)俗簡介50字（蒙古族的習(xí)俗簡介）

關(guān)于國慶節(jié)的習(xí)俗簡介50字，蒙古族的習(xí)俗簡介這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、（一）生活習(xí)俗。

2、飲食方面。

3、城鎮(zhèn)居民食俗與漢族基本相同，即多食面、米，一日三餐。

4、平時(shí)宴請以手抓肉為主。

5、稀尊客人待以羊背子、烤全羊。

6、牧區(qū)以肉、乳制品、炒米為主。

7、除早餐以外，食無定時(shí)。

8、喝茶是牧民進(jìn)食的主要方式和習(xí)慣。

9、喝茶時(shí)必備奶食品、面食品、炒米等食品，平時(shí)來人以喝茶為主。

10、待客、宴請用手抓肉和羊背子。

11、衣著方面。

12、衣，平時(shí)基本與漢族服飾一樣，除了少數(shù)老年人以外，年輕人平時(shí)不再穿蒙古袍，但在節(jié)假日、那達(dá)慕活動(dòng)或招待客人時(shí)均穿民族服裝。

13、帽，女子不再帶發(fā)套，只圍綢、緞圍巾。

14、現(xiàn)大多數(shù)人不再帶帽子，只是在外出趕路或馱運(yùn)時(shí)才帶皮帽或氈帽。

15、鞋，以前男女均穿長筒靴子，其制料有布靴、氈靴、皮靴。

16、布靴有牧民自制，用以室內(nèi)穿；氈靴用羊毛搟制，靴底為牛皮或駝皮，用以冬季騎馬、駱駝趕路時(shí)穿著。

17、皮靴份鞋背統(tǒng)靴和蒙古靴，一般走沙路或冬季穿著。

18、如今，蒙古族在春節(jié)等重大節(jié)日中，會(huì)配合蒙古袍穿戴背統(tǒng)靴和蒙古靴。

19、在一般生活中，現(xiàn)已大體跟漢族一致。

20、蒙古族人民的衣著具有明顯的季節(jié)性，夏天穿單褂，春秋穿夾袍與薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披長毛羔皮大衣。

21、隨著人民生活水平的逐步提高，衣著也隨之講究起來，穿著與其他大型省市無異，新式衣著很快便在旗旗流行。

22、起居方面。

23、蒙古族牧民為了便于游牧生活，選擇水草適宜之地。

24、隨即搭起蒙古包、簡易蒙古包、帳逢等，游牧生活中最舒適，最常用的是蒙古包。

25、如今城鎮(zhèn)蒙古族人民多住磚瓦結(jié)構(gòu)房屋。

26、蒙古包，蒙語稱為“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至十二個(gè)哈那的蒙古包，外形美觀，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

27、包壁為圓形，高約四、五尺，圍壁由幾部分交叉連接的細(xì)木棍和駝毛繩扎成，蒙語叫“哈那”。

28、蒙古包的門高三尺余、寬二尺五寸，大都面向南或向東南，掛有氈門簾，內(nèi)用各種擺設(shè)裝飾而成。

29、改革開放以來，廣大牧民多數(shù)已定居，住上了土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)房屋及樓房，只有少數(shù)牧民在游動(dòng)放牧?xí)r搭設(shè)蒙古包等簡易屋室居住。

30、?（二）禮儀習(xí)俗。

31、蒙古族素以熱情好客著稱。

32、凡來客，不論相識(shí)與否，全家老少皆出門迎接。

33、賓主互相問候“塔賽音白努”，“賽音、賽音、塔賽音”(躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上)。

34、隨后，主人熱情謙讓客人進(jìn)蒙古包。

35、進(jìn)蒙古包后坐在右邊，上首即北面，多為尊長者所坐。

36、賓主各取出鼻煙壺(蒙語為“胡壺?zé)帷?，鞠躬互換，舉到鼻端之后互還，同時(shí)還念念有詞地互相問候片刻。

37、如拜見父母、長輩或逢喜慶場合時(shí)，均以哈達(dá)相獻(xiàn)，以表示敬重之意，現(xiàn)在仍保留著這些傳統(tǒng)禮節(jié)。

38、在寒喧的同時(shí)，主人擺好奶食及饃饃，獻(xiàn)上奶茶，請客人食用，客人則用右手接過奶茶，對(duì)主人的敬獻(xiàn)不可推讓。

39、喝過茶后，主人要給客人敬酒，客人用雙手接過喝畢后，還要給主人回敬。

40、如果尊貴的客人或遠(yuǎn)方的客人在蒙古包就餐過夜或住上幾天時(shí)，主人將用“手抓肉”等食品款待客人，席間唱歌，相互勸酒、敬酒。

41、客人告別時(shí)，常常是舉家相送，并道別“賽音雅巴賴，巴依爾太(再見）”，客人道：“賽音薩特吉白!“???（三）歲時(shí)節(jié)慶。

42、祭敖包，最初為祭天地、山川、水草之神，后來演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志，后又成為牧民群眾集會(huì)、游藝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、迎盼豐收的活動(dòng)場所。

43、牧地境界敖包多由旗王或蘇木、巴格官方建造。

44、路標(biāo)敖包多為牧民自行壘起，做為游牧地界或標(biāo)志之用。

45、牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包則不祭。

46、祭敖包的時(shí)間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份，牧草近青時(shí)節(jié)，有的為春秋雨季。

47、祭敖包時(shí)，王公、喇嘛、黎民都要參加。

48、祭祀時(shí)，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)。

49、參加祭祀的人們都身穿節(jié)日的盛裝，在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗，在木架上拴掛各類牲畜連繩、串起來的羔羊耳記等。

50、然后開始祭祀儀式，先由頭人代表部落獻(xiàn)牲灑血，稱血祭。

51、喇嘛誦經(jīng)吹海螺，眾人從左向右繞敖包三圈。

52、繞圈時(shí)，將帶來的鮮奶，酥油、奶茶、食品等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。

53、祭禮儀式結(jié)束后，開始進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬、棋類等比賽娛樂活動(dòng)。

54、大家像過年一樣高興，男子盡情喝酒作樂，女子則唱歌助興。

55、祭灶，蒙古族每年陰歷12月23日家家戶戶都要祭火神，即“祭灶”。

56、在祭灶之前掃除屋里的灰塵，將屋里屋外掃得千干凈凈，把灶火整修好。

57、祭灶時(shí)，要準(zhǔn)備油炸果子、胸叉(熟的)、酒茶、松柏葉及各色綢緞?lì)^兒，五色絲線等。

58、到夜晚，滿天星斗時(shí)，開始祭灶。

59、把火爐燒旺或在灶火上點(diǎn)一小堆柴，待火著時(shí)，在其左方或前方鋪一氈或毯子，放一張桌，然后把準(zhǔn)備好的祭品擺在桌上。

60、擺法是有講究的，在木盤上或銅盤里把煮好的胸叉（綿羊、山羊、黃羊都可以)面朝上擺好，用五色絲線纏繞幾層，在盤里盛滿五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿餅、棗子、冰糖、茶葉和各色綢緞?lì)^兒，最上面放一條哈達(dá)，主人高舉胸叉，給火神上供。

61、此時(shí)外邊兒放鞭炮，屋里的人們從主人開始給火神供糖、油果子、酒等，給火神叩拜、祈禱，祈禱來年一切順利平安。

62、剪發(fā)，蒙古族在小孩子出生后．給孩子蓄發(fā)到3至5歲時(shí)，宴請親戚朋友，舉行剪發(fā)儀式。

63、（蒙語為“達(dá)克塔日胡”）。

64、剪發(fā)時(shí)，也要選擇良辰吉日，事先要請占卜者占定吉日，而且必須在所定的日辰舉行。

65、先準(zhǔn)備一個(gè)盛有五谷糧食、棗子、果子，奶食的盤子，上面放一條哈達(dá)和一把剪子。

66、剪發(fā)儀式開始時(shí)，小孩端著盤子或大人抱著孩子，手端盤子請一位受眾人尊重、有威望的客人為孩子誦祝頌詞，誦畢，先由他給小孩剪發(fā)，然后到每個(gè)客人面前，讓客人一一剪發(fā)，若是男孩從右邊，若是女孩從左邊剪，在剪一小撮頭發(fā)放臵盤里的同時(shí)，還要許諾給孩子牲畜或錢物等。

67、剪下的頭發(fā)不能亂扔，用東西包好，放在高處或山頂上。

68、剪發(fā)儀式過后，擺上奶食和饃饃，向客人獻(xiàn)奶茶。

69、然后擺羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，歡宴一整天。

70、沒有來得及參加剪發(fā)儀式的親戚，無論什么時(shí)候，隨到隨手給小孩剪發(fā)、送禮，孩子的家長也要熱情款待客人。

71、?（四）婚葬習(xí)俗。

72、婚嫁，蒙古族的婚嫁禮節(jié)具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，婚禮有以下幾個(gè)程序：媒妁、定親、婚前準(zhǔn)備、送親、迎接新娘、新房禮、新房之茶、設(shè)宴等。

73、隨著婚姻法的貫徹執(zhí)行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主權(quán)，阿拉善蒙古族傳統(tǒng)而古老的婚姻習(xí)俗在逐漸改變，叩頭跪拜天地改為向主婚人、父母及來賓三鞠躬，趕著陪嫁牲畜去送親等繁瑣的舊俗和項(xiàng)目也日益減少，現(xiàn)在城鎮(zhèn)、蘇木的一些地方仍保持著定親、成親以及其它一些歡樂而有趣的婚禮儀程。

74、喪葬，蒙古族的喪葬儀式極為簡單，貴族、喇嘛及平民的喪葬也有所不同。

75、葬法有三種：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，進(jìn)行埋葬。

76、二是火葬，把遺體移臵曠野，以柴禾引火焚化。

77、三是野葬，將死者的遺體棄之人跡不到的荒野，數(shù)日后家人前去視看，若遺體被獸禽食盡，為大吉，否則還要請喇嘛念經(jīng)另想辦法滅尸，這種葬法很少用。

78、?（五）其它習(xí)俗及禁忌。

79、阿拉善右旗蒙古族諱忌較多。

80、比如：稱呼比自己年齡大的人為“您”(蒙語為“塔”)忌稱“你”(蒙語為“其”)；忌叫長輩的原名，或用其它記號(hào)代替，或稱尊號(hào)；蒙古族視火為最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；諱忌從火、鍋蓋、盆子上跨過；騎馬坐車接近蒙古包時(shí)要輕騎慢行，進(jìn)蒙古包時(shí)要把馬鞭放在門外，入蒙古包后坐右邊；有客來時(shí)，忌手持空具或端著垃圾迎面而去；離蒙古包時(shí)，要等主人回去后才上車或上馬；吃肉時(shí)刀尖不能對(duì)著客人放，也不能把刀子放反，給人刀或剪刀時(shí)，忌把刀尖遞給對(duì)方；見到門前或門上掛紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，不能進(jìn)去；忌吃自死動(dòng)物肉和驢肉、狗肉、馬肉；在祭過灶后的三天里，忌從家里借給或送給別人東西；給客人敬酒行禮時(shí)，忌不戴帽、不穿外衣等等。

81、還忌浪費(fèi)五谷糧食。

82、鹽、蔥、蒜、辣椒等物，相互不能直接過手，否則會(huì)結(jié)仇。

83、近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，一些諱忌已逐步消失和改變。

84、但在日常生活中土爾扈特蒙古族還很注意有些禁忌，尤其是年歲大的人們，不但自己注意，還時(shí)常要求和提醒晚輩注意。

85、?獻(xiàn)哈達(dá)。

86、　　獻(xiàn)哈達(dá)是過去蒙古族在晉見王公貴族、向親友祝壽、會(huì)見尊貴客人時(shí)進(jìn)行的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。

87、后來，哈達(dá)廣泛應(yīng)用于喜慶、祭祀、賓宴、交往等場合，表示莊重、誠摯、友好和吉祥。

88、哈達(dá)相當(dāng)于禮巾，大約長3至5尺，幅面1尺左右，多用白、蘭、黃、銀灰等各色絹綢制作。

89、這些年，肇源蒙古族獻(xiàn)哈達(dá)儀式，多在縣及蒙古鄉(xiāng)那達(dá)慕盛會(huì)。

90、或蒙古族鄉(xiāng)村迎貴賓時(shí)進(jìn)行。

91、　　2、敬酒。

92、　　敬酒是蒙古人最普通和常見的一種禮儀。

93、當(dāng)客人入座進(jìn)餐，主人首先要向客人敬酒。

94、古時(shí)，蒙古人向客人敬酒，要當(dāng)著客人的面將酒到入杯中自己先喝，再斟滿杯敬給客人。

95、這是延傳了古代“試毒”之俗。

96、而現(xiàn)在逐漸演化為先敬客人。

97、蒙古人以三為吉數(shù)，一般都是敬三杯。

98、主人敬酒，必須右手遞給客人，客人也要用右手來接。

99、在向客人敬酒時(shí)，往往伴隨著祝酒歌，酒興高潮時(shí)，還要起舞，表達(dá)主人對(duì)客人由衷的祝愿。

100、　　3、祭火。

101、　　崇拜火是蒙古民族的古老傳統(tǒng)。

102、在蒙古人看來，火是神圣的。

103、一家一戶的祭火，有繼嗣之義，舉行婚娶大事、新年，都要祭火。

104、圍繞火盆、爐灶，有著一系列祭禮和禁忌。

105、　　最隆重的祭火是在臘月，臘月二十三，傳說這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。

106、儀式非常隆重，往往在一兩天前就開始打掃庭院、房屋，準(zhǔn)備祭品。

107、　　傍晚，夜幕剛剛垂下，家主點(diǎn)燃一把香，繞行住宅一周，來到裝備好的火撐子前，舉香在火撐子左右各繞三圈，把香插在火盆內(nèi)，祭儀便算開始。

108、　　火撐子，蒙古語叫突力嘎，是一種腰纏三箍，上有四個(gè)支撐點(diǎn)的火架子。

109、火撐子架在火盆上，里邊放干柴。

110、有的不用火撐子，便在火盆里搭起四邊形干柴架。

111、把藍(lán)、白、黃、紅、綠五彩布條，掛在火撐子或木柴的四眉上，分別代表藍(lán)天、白云、黃教、紅火、綠色的生命。

112、　　火撐子前，鋪一席白毛氈，擺一張木桌，白氈上用炒米撒上圖案，蒙古語稱哈斯塔嗎嘎，譯意即玉璽。

113、桌子中央的一只碗里盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等，上插燃燒著的香。

114、桌上還有一個(gè)盤子，盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤的次序是用頸骨、肋骨墊底，灌腸居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大綿羊尾，盤中祭品在當(dāng)晚的儀式上用。

115、碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚兩次向火撐子里投祭，火撐子里的火至少三天不斷。

116、有的保持三個(gè)月，甚至到下一年祭火。

117、蒙古人將最小的兒子叫守火盤的人，即含接續(xù)香火之意。

118、　　參加祭儀的主要是家主和男孩。

119、左鄰右舍、親戚朋友也可以參加，女孩和外姓回避。

120、供品也不贈(zèng)出嫁姑娘吃。

121、　　祭火開始，參加者各端一個(gè)盛食品的小木盤或碗，坐地準(zhǔn)備招福。

122、　　祭辭有的是藏經(jīng)，有的是蒙語，有的深?yuàn)W，有的通俗，都是優(yōu)美的韻文，譬如其中的一篇說：　　“燧石為母，鐮鐵為父，　　榆木的生命，仁慈的火神。

123、　　奉上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。

124、　　祈求人丁興旺，祈求五畜昌盛……　　福來！福來！福來！福來！”　　祭火完畢，全家人吃“阿木斯” 一種加進(jìn)黃油、大棗的米粥 。

125、　　4、祭天。

126、　　蒙古族把每農(nóng)歷臘月三十日作為祭天日。

127、午夜在院中燃起一堆篝火，放一張八仙桌，擺上奶酪、奶干、奶油、白糧四碟食品，另放一壺白酒，一只酒杯，一個(gè)香爐。

128、全家按老少輩跑在桌前，長者點(diǎn)燃三柱香、插在香爐、杯里倒上白酒，向天空灑祭，致祭天詞后，向篝火嗑三個(gè)頭，把四碟祭品和壺中酒全部倒入火中，燃起鞭炮。

129、祭天儀示結(jié)束，回到蒙古包或居室守歲，吃所飯。

130、　　5、過大年。

131、之前一介紹，在這里就不做過多介紹、　　6、拜年。

132、　　大年初一早晨，所有親戚到最長人家聚集，下輩人向長輩人叩拜，上輩對(duì)下輩表示祝愿。

133、然后，依次輪流拜年。

134、拜完年整理茶桌，從年長到年幼依次就座，品嘗濃郁、芳香的奶茶。

135、喝過茶，擺上酒席，酒杯里斟滿新年酒，也按年長年幼順序一個(gè)個(gè)將杯中酒喝完。

136、新年酒又稱之為“新年禮”。

137、飲酒期間歌舞相伴，孩子們放鞭炮，盡情玩耍。

138、如有不能同大家一起歡聚的老人或殘疾人，派人送去新年酒和新年飯，以祝健康長壽。

139、這樣的賀年禮節(jié)一直延續(xù)到正月十五。

140、　　7祭敖包。

141、　　“敖包”蒙古語音譯為土石堆。

142、長期以來，蒙古人一直把敖包當(dāng)作地方保護(hù)種，逐漸形成了通過祭祀敖包來禳災(zāi)求吉的觀念。

143、現(xiàn)今蒙古人祭敖包的主要目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺。

144、敖包的種類很多，有扎薩克敖包（旗敖包），努圖克敖包、埃里敖包。

145、肇源現(xiàn)存的東義順敖包，是達(dá)瓦旗人家族敖包，后成為旗敖包，已歷200余年。

146、　　祭敖包時(shí)，用牛、羊、哈達(dá)、奶制品、酒等，首先由祀人到祭詞，然后舉行賽馬、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活動(dòng)。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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