關(guān)于三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)提出來(lái)的，三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、一、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)如下： 發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力； 2、增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力； 3、提高人民的生活水平。
2、 二、三個(gè)有利于的科學(xué)意義： 確立“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，符合馬克思主義的基本原則，也符合中國(guó)的基本國(guó)情，對(duì)于我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè)具有重要意義。
3、 把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)具體運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，作為衡量我們改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，為各項(xiàng)工作指明了方向。
4、 2、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體化。
5、“三個(gè)有利于”中“生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)，“綜合國(guó)力”是生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，而“人民生活水平”是生產(chǎn)力和綜合國(guó)力發(fā)展的目的，三者全面地體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這樣就可以防止對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作簡(jiǎn)單化、庸俗化的理解。
6、 3、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)成為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
7、是一個(gè)全面的、科學(xué)的論斷，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的新發(fā)展。
8、 鄧小平提出的這個(gè)觀點(diǎn)既是對(duì)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重申，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展。
9、歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)由自身內(nèi)部規(guī)律所支配的“自然歷史過(guò)程”，而生產(chǎn)力是決定人類社會(huì)物質(zhì)生活狀況并制約人類社會(huì)的政治和精神生活的基礎(chǔ)。
10、鄧小平的“三個(gè)有利于”思想，把有利于發(fā)展生產(chǎn)力置于三者之首，科學(xué)地揭示了發(fā)展生產(chǎn)力是增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平的基礎(chǔ)，這是對(duì)歷史唯物主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的重申。
11、 在什么是社會(huì)主義的本質(zhì)這一問(wèn)題上，過(guò)去的錯(cuò)誤是離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展去追求生產(chǎn)關(guān)系的公有化程度，離開(kāi)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)去用抽象原則和空想模式剪裁實(shí)際生活。
12、針對(duì)這種情況，鄧小平提出，什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。
13、“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些”。
14、這就恢復(fù)了科學(xué)社會(huì)主義的真正本質(zhì)。
15、 同時(shí)，“三個(gè)有利于”概念蘊(yùn)涵了增進(jìn)人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想。
16、發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，根本目的是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，以實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。
17、綜合國(guó)力主要包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技教育實(shí)力和文化、國(guó)防實(shí)力，它既是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的綜合體現(xiàn)，又是提高人民生活水平，自立于世界民族之林，解決國(guó)家面臨一切問(wèn)題的根本，是反對(duì)世界霸權(quán)主義的基礎(chǔ)。
18、 把增強(qiáng)綜合國(guó)力納入社會(huì)主義社會(huì)評(píng)判一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重要發(fā)展。
19、增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，歸根結(jié)底也是為了實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕；二者有著同一個(gè)目的，因?yàn)槿嗣袢罕姴坏俏镔|(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)主體，而且是生活資料和精神產(chǎn)品的消費(fèi)主體，是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，所以，有利于提高人民的生活水平即增進(jìn)人民利益，在“三個(gè)有利于”中更具有根本的價(jià)值意義。
20、 “三個(gè)有利于”是一把鮮明的尺子，可以用來(lái)衡量改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的許多大是大非。
21、它至少具有兩層含義： 第一、在概念上對(duì)姓“社”姓“資”問(wèn)題作空洞的爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的，應(yīng)該看哪些做法能夠更好地解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大而實(shí)際的問(wèn)題； 第二、我們搞社會(huì)主義的目的是什么？就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平。
22、 第三、有利于”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。
23、 三句話，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本尺度，切開(kāi)了理論上糾纏不休的疙瘩。
24、何等深刻，何等直截了當(dāng)，何等淋漓痛快！它回答了在改革開(kāi)放問(wèn)題上，是用概念衡量實(shí)踐還是用實(shí)踐衡量概念的問(wèn)題，因此這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)徹底的貫徹，徹底的實(shí)事求是和思想解放。
25、無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，空洞的概念之間的爭(zhēng)論是一個(gè)陷阱，往往混淆實(shí)際的是非，白白耗費(fèi)精力，而且無(wú)休止地制造矛盾，只有具有這樣徹底的實(shí)事求是精神才能徹底擺脫它。
26、 鄧小平提出“三個(gè)有利于”之后十五年過(guò)去了，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在不斷向前推進(jìn)。
27、可以說(shuō)這每一步真正的富有成果的前進(jìn)，都是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。
28、今天，當(dāng)年姓“社”姓“資”的那場(chǎng)爭(zhēng)論已經(jīng)成為了歷史，但是我們的思想解放并沒(méi)有結(jié)束，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的，每一步探索都需要思想解放，都需要徹底地貫徹“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。
29、因?yàn)闊o(wú)論在任何時(shí)候，類似姓“社”姓“資”這種簡(jiǎn)單而空洞的概念爭(zhēng)論都可能會(huì)出現(xiàn)，只不過(guò)具體表現(xiàn)形式不同罷了。
30、對(duì)于實(shí)際的探索和創(chuàng)新，不去看它的實(shí)際效果，而是用一些既定的大而空的概念衡量，來(lái)區(qū)分好壞。
31、這種思維只要存在，就是我們的事業(yè)發(fā)展的障礙，就是必須不斷破除的。
32、 中國(guó)社會(huì)在經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放之后，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，許多新的更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題提上了日程。
33、在這種情況下，黨中央適時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，它們?cè)谛碌臍v史條件下，很好地體現(xiàn)了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”的要求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
34、 在貫徹科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，值得特別重視的是，今天我們所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，比上個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題要復(fù)雜得多，因此就更加需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步貫徹“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有高度務(wù)實(shí)的系統(tǒng)的思維，避免看問(wèn)題單純從理論和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，簡(jiǎn)單化和概念化。
35、特別是要引導(dǎo)人們盡可能不要在簡(jiǎn)單定性的概念上做文章，不要用既定的模式簡(jiǎn)單地去套實(shí)際的問(wèn)題，不要簡(jiǎn)單地用對(duì)立、斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去區(qū)分人群，不要陷入到無(wú)謂的爭(zhēng)論之中，否則就不可能解決好中國(guó)的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的問(wèn)題，甚至還可能制造問(wèn)題，讓問(wèn)題復(fù)雜化。
36、只有解決好社會(huì)一系列重大的實(shí)際問(wèn)題，才是我們真正應(yīng)該關(guān)注和追求的。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！