和氏璧是什么玉?（和氏璧是什么玉）

關(guān)于和氏璧是什么玉?，和氏璧是什么玉這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、和氏璧是什么顏色？和氏璧是什么材質(zhì)的玉？和氏壁的材質(zhì)是新疆藍(lán)色和田玉璞玉。

2、和氏璧，最早見于《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在荊山發(fā)現(xiàn)，初不為人知，后由文王常識(shí)，琢磨成器，命名為和氏璧，成為傳世之寶。

3、原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。

4、厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。

5、”王以和為誑，而刖其左足。

6、及厲王薨，武王即位。

7、和有奉其璞而獻(xiàn)之武王。

8、武王使人相之，有曰：“石也。

9、”王有以為誑而刖其右足。

10、武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭與楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。

11、王聞之，使人問其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之石也，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

12、”王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂民曰“和氏璧”。

13、全文翻譯：楚國(guó)有一個(gè)叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。

14、卞和捧著璞玉去奉獻(xiàn)給楚厲土，歷王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。

15、厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。

16、厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。

17、武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。

18、文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。

19、于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏壁。

20、這個(gè)和氏璧被“得寶”的過程來看，這塊寶玉藏的實(shí)在是太“深”了，真的很難讓人識(shí)別：首先，是“鳳凰棲于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心細(xì)，沒有那么細(xì)心的人，它是不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的；其次，之前兩任楚王找人鑒別都沒能看出來是寶玉，鑒定的人至少應(yīng)該算是個(gè)“專家級(jí)”的人物了吧，也就是說這個(gè)寶玉實(shí)在不太好認(rèn)；第三，和氏璧最終顯現(xiàn)出它的光彩奪目也是在“鑿開雕琢”以后，如果不給它這次加工機(jī)會(huì)，寶玉還是會(huì)被埋沒的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中國(guó)歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為"無價(jià)之寶"的"天下所共傳之寶"，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。

21、為天下奇寶。

22、由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什么材質(zhì)的玉，今人已經(jīng)無法得知，只能通過有限的文字記載中的描述加以想象。

23、于是，"和氏璧是什么玉"的說法出現(xiàn)了很多種，我們一起來看看吧!說法一：和氏璧是獨(dú)山玉。

24、和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽，而河南南陽獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。

25、然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉。

26、說法二：和氏璧是和田玉。

27、璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。

28、這種"石包玉"就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧"玉璞"的特點(diǎn)。

29、加之藺相如提到和氏璧"有瑕"，這瑕就專指玉。

30、那個(gè)時(shí)代的玉德說多次提到和田玉的"瑕"問題。

31、因此，和氏璧有可能是和田玉。

32、說法三：和氏璧是拉長(zhǎng)石。

33、現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述"側(cè)而視之色碧，正而視之色白"，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。

34、但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過。

35、說法四：和氏璧是綠松石。

36、元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱："傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

37、"中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的"和氏璧"，可以解釋為綠松石巖，俗名"襄陽甸子"。

38、因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。

39、說法五：和氏璧是藍(lán)田玉。

40、陜西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍(lán)田自古出美玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的"和氏璧"據(jù)研究就是藍(lán)田玉。

41、中國(guó)人5000多年前已開始出現(xiàn)較成熟的玉藝術(shù)品，但考古發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的玉器一直十分稀少，藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的玉器相關(guān)的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統(tǒng)性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。

42、那么真正的和氏璧是什么顏色、什么材料？方言和田玉結(jié)合現(xiàn)有的知識(shí)面來回答一下這個(gè)問題，方言和田玉認(rèn)為和氏壁的材質(zhì)是新疆藍(lán)色和田玉璞玉，以下三點(diǎn)就足以說明問題：? ? 一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。

43、”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當(dāng)時(shí)著名的寶物。

44、意思是：今天您陛下得到昆侖山的寶玉，擁有隨侯珠、和氏璧。

45、可見當(dāng)時(shí)昆侖山的寶玉價(jià)值已經(jīng)從珍寶上升為神器，為王者尊。

46、昆山之玉又稱和田玉，昆侖之巔就是和田玉的源頭。

47、這里充分說明了和氏壁是出產(chǎn)自昆侖山無任何一點(diǎn)疑問，因此和氏壁一定是高品質(zhì)的特色和田玉。

48、? ? 二、卞和得到的是一塊玉璞，玉璞就是石包玉，從成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠(yuǎn)端石窩中生成的上好和田玉，非常稀少。

49、“玉石之路”有6000多年的歷史，由昆侖山向中原（特別是楚國(guó)）馱送和田玉的玉石之路，是否經(jīng)過荊山之麓也無從查考。

50、但有一點(diǎn)，那就是從我國(guó)玉文化的特點(diǎn)和事實(shí)來看，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的上等玉璧，無一不是和田玉，沒有藍(lán)田玉和拉長(zhǎng)石，更沒有鉆石。

51、? ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王者用玉均為和田玉，楚國(guó)也應(yīng)該不會(huì)例外。

52、卞和懂玉，他可能根據(jù)玉璞的重量和石包玉的特點(diǎn)，斷定得到的是一塊少見的上等好玉，這才獻(xiàn)給楚王。

53、卞和兩次獻(xiàn)玉未能得到認(rèn)可的原因就是因?yàn)橛裆皇前子瘢纯次墨I(xiàn)上對(duì)玉璽所描述的顏色：《晉書?輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它的顏色是藍(lán)色的，也正是因?yàn)椴皇前子袼曰实凵磉叺挠窆げ徽J(rèn)可，但卞和知道藍(lán)色的和田玉比白玉更加的珍貴，高品質(zhì)純正的藍(lán)色調(diào)和田玉本身就相當(dāng)?shù)暮币姡虼艘欢?，再而三地獻(xiàn)玉給皇帝。

54、? ? 三、秦昭王愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取和氏璧，可見和氏壁只能是體現(xiàn)出王者尊的神器才能有如此大的價(jià)值，而當(dāng)時(shí)和田玉已經(jīng)從珍寶上升為神器，如果是塊最好的白玉，就算品質(zhì)再高，因?yàn)閿?shù)量相對(duì)還是較多的，秦昭王也不會(huì)下這么大的血本來換，可見和氏璧擁有是極為罕見的顏色。

55、《韓非子》：“和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)其美，物不足以飾”。

56、五采：青、黃、赤、白、黑五種顏色，墨子和韓非子對(duì)和氏璧的認(rèn)識(shí)，前者認(rèn)為是珍寶中的珍寶，各國(guó)都想得到；后者說和氏璧不飾以五采，韓非子的意思是和氏璧是單色的，如果按照這種解釋去理解韓非子“五采”，我們會(huì)認(rèn)為和氏璧沒有“五采”顏色，就是說沒有青，黃，赤，白，黑，這五種色，哪”和氏璧“該是什么顏色的玉呢？。

57、 唐代杜光庭在《錄異記》中說：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。

58、 元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

59、”這都說明和氏壁是藍(lán)色無疑。

60、? ? 四、據(jù)史料記載，宋太祖陳橋兵變后僅獲了得兩方后周印璽，并未得到傳國(guó)玉璽。

61、直到宋哲宗紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義在河南獲得一方“色綠如蘭，溫潤(rùn)而澤”的玉印。

62、經(jīng)當(dāng)時(shí)地翰林學(xué)士蔡京及其他十三位官員鑒定，此玉為失蹤已久的傳國(guó)璽。

63、靖康之變后，此璽又為金國(guó)所得。

64、元朝時(shí)也有傳國(guó)璽出現(xiàn)。

65、據(jù)《元史》記載，至元三十一31年（公元1294年）正月，已故太師木華黎之孫拾得家見人手持一塊玉石求售，玉石光彩奪目，呈青綠色，方圓四寸，上刻八奇古篆文，后經(jīng)監(jiān)察御史楊恒等人鑒定，竟是秦以后世代相傳的傳國(guó)玉璽。

66、后來，這枚玉璽隨著北退的元順帝流落到了漠北，再一次不知所蹤。

67、? ? 和氏璧從卞和獻(xiàn)寶到始皇制作玉璽，以至后來神秘失蹤，至今已有2600余年。

68、和氏璧隨著歷史的波濤而沉浮。

69、千百年來，眾說紛紜，莫衷一是，最主要的原因是沒有物證，也正是方言和田玉持有的一塊64.6公斤藍(lán)色調(diào)和田玉的顯身，徹底解開了和氏壁材質(zhì)這一千古謎團(tuán)。

70、此塊罕見的藍(lán)色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龍河和田玉籽料，經(jīng)過仔細(xì)地研究后開了三個(gè)窗發(fā)現(xiàn)內(nèi)部玉肉色為湖藍(lán)色，三個(gè)窗口有二個(gè)窗口的玉質(zhì)細(xì)膩近無結(jié)構(gòu)，有一個(gè)窗口玉質(zhì)略松，經(jīng)分析，近有十公斤玉質(zhì)略松，其余五十公斤玉質(zhì)細(xì)膩渾厚。

71、這塊罕見的和田玉藍(lán)色籽料顏色相當(dāng)純正的藍(lán)，不似現(xiàn)在市場(chǎng)上較容易見到的偏藍(lán)色的青玉籽料，重量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm），璞皮完美，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，顏色湖藍(lán)，油度硬度細(xì)度潤(rùn)度上乘。

72、尤其可貴的是此塊藍(lán)色調(diào)大籽不但品質(zhì)高，而且完整的皮沁色中有一面還形成了一副意境畫面，極似一條騰飛的黃龍，極稀少罕見，也昭示出我國(guó)國(guó)運(yùn)昌盛。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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