關(guān)于社會互動理論概念，社會互動理論這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、馬克思的社會互動理論 "交往"這個術(shù)語，在馬克思的著作中含義極為廣泛。
2、它既包括個人與個人，團(tuán)體與團(tuán)體之間的艾汪，又包括不同國家之間的交往;既包括物質(zhì)交往，叉包括精神交往。
3、綜觀馬克思的社會互動理論，主要包括以下幾個方面: (1)這個理論揭示了社會互動的物質(zhì)條件。
4、 人們的社會互動只有在一定的條件下才能發(fā)生，馬克思在 《費爾巴哈》一文中揭示了社會互動的物質(zhì)條件。
5、他說:"迄今為止的一切交往都只是一定條件下個人的交往，而不是單純的個人的交往。
6、這些條件可以歸結(jié)為兩點:積累起來的勞動。
7、或者說私有制，以及現(xiàn)實的勞動。
8、如果二者缺一，交往就會停止。
9、"在這里，馬克思從宏觀的角度，說明了在私有制社會中，交往要在一定的歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。
10、離開了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
11、脫離了現(xiàn)實社會，人們之間的社會互動就無從發(fā)生。
12、 (2)這個理論指明人的需要是產(chǎn)生社會互動的根本原因。
13、 人為什么必須進(jìn)行社會互動，產(chǎn)生社會互動的原因何在?馬克思認(rèn)為:有生命的個人的存在是社會存在的首要前提。
14、要維持有生命的個人的存在就必須使個人的肉體組織能夠活下去;要使個人的團(tuán)體組織活下去，就要不斷地滿足肉體的物質(zhì)需要，就要與外界打交道，從自然界中尋求可以攝入肉體的物質(zhì)，或者利用外界提供的東西再創(chuàng)造出食物和用品。
15、然而，人與自然界所發(fā)的物質(zhì)交換關(guān)系，依靠單個人的力量是難以維持的，要進(jìn)行生產(chǎn)，人們必須以一定的方式結(jié)合起來。
16、在共同活動申建立一套分工制度，通過分工合作來滿足個體的需要。
17、正如馬克思所說:"他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。
18、為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。
19、只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)"。
20、馬克思關(guān)于需要與社會互動的邏輯關(guān)系人的需要是社會互動的根本原因，而社會互動則是滿足人的需要的可靠保障。
21、 (3)這個理論分析了社會互動層次，指出經(jīng)濟(jì)互動是其他一切互動的基礎(chǔ)。
22、 盡管馬克思關(guān)于社會互動的論述是多方面的，但是，在這些論述中仍呈現(xiàn)出一定的層次性。
23、在社會互動的層次中，經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)，他說:"物質(zhì)交往----首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，乃是任何另一種交往的基礎(chǔ)。
24、"既然人們要活下去就必須進(jìn)行生產(chǎn)，那么生產(chǎn)過程中的交往是任何其他交往的基礎(chǔ)，就是理所當(dāng)然的。
25、而在物質(zhì)交往之外，人們還有更多的交往活動，比如思想、觀念、意識，也就是說，人的精神交往，是人們物質(zhì)交往的直接產(chǎn)物。
26、這是馬克思對物質(zhì)交往和精神交往的一個最明確、最概括的說明。
27、馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中更清楚地表達(dá)了社會互動的層次。
28、在這個層次中，經(jīng)濟(jì)交往是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)交往的基礎(chǔ)上發(fā)生政治交往和思想溝通。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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