關(guān)于阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn),阪泉之戰(zhàn)是哪兩人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、《史記·五帝本紀(jì)》記載:“軒轅之時(shí),神農(nóng)氏世衰,諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農(nóng)氏弗能征。
2、于是軒轅乃習(xí)用干戈,以征不享,諸侯咸來(lái)賓從……炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。
3、軒轅乃修德振兵,治五氣,蓺五種,撫萬(wàn)民,度四方,教熊羆貔貅軀虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn),然后得其志。
4、”由此可知阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏時(shí)代之末,由原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開(kāi)創(chuàng)的全盛時(shí)期氏族制度早已走向衰落,為物質(zhì)利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)日益增多,給正常的生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大威脅,社會(huì)分化日益加劇,氏族制度的習(xí)慣法對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾已顯得無(wú)能為力了。
5、為了應(yīng)付越來(lái)越多的戰(zhàn)爭(zhēng),旨先是親屬部落聯(lián)合在一起,結(jié)成聯(lián)盟,進(jìn)而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體,武力強(qiáng)大的黃帝部落用暴力征服不順從者,根據(jù)“以力為雄”的原則,成為享有很高威信的“酋豪”,很多較弱小的部落紛紛投靠,以求得保護(hù)。
6、然而活動(dòng)地區(qū)相近的炎帝部落也在四方征討,擴(kuò)大自己的勢(shì)力,同樣想占有雄者的地位,為此,兩強(qiáng)相遇,黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。
7、 這是華夏集團(tuán)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場(chǎng)爭(zhēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)。
8、因?yàn)閾?jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載,在口耳相傳的譜系中,他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團(tuán)的少典氏分裂出的女兒氏族,一個(gè)發(fā)祥于姬水,當(dāng)即古漆水,發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林,于今武功入渭。
9、以姬水成者,即姬氏族 ,另一個(gè)發(fā)祥于姜水,在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶,今寶雞尚有清姜河 ,以姜水成者,即姜氏族。
10、在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中,這兩個(gè)古氏族日益繁榮、昌盛,分裂出很多女兒氏族,發(fā)展成很多部落,除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展,開(kāi)辟新的生存空間。
11、距今五千年前登上歷史舞臺(tái)的黃帝和炎帝,就是東向發(fā)展,到達(dá)今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。
12、 黃帝,姬姓,傳說(shuō)他都有熊,即今河南新鄭,居軒轅之丘,故號(hào)軒轅氏。
13、炎帝,姜姓,是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。
14、不過(guò)由于兩漢之際,曾對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的古史系統(tǒng)進(jìn)行了一次大整理,此后記載中多見(jiàn)“炎帝神農(nóng)氏”的用語(yǔ),因此長(zhǎng)久以來(lái),對(duì)阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)陣的一方究竟是誰(shuí),曾有不少歧義。
15、傳統(tǒng)的說(shuō)法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn),因此近人提出這場(chǎng)大戰(zhàn)應(yīng)是“炎黃之戰(zhàn)”,在北京延慶阪泉村建“炎黃聯(lián)合紀(jì)念碑”,這實(shí)為歷史的誤會(huì)。
16、就司馬遷撰寫的《史記》看,西漢以前的傳說(shuō)中,炎帝與神農(nóng)氏本不是一個(gè)人,如《五帝本紀(jì)》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過(guò),說(shuō)因神農(nóng)氏世衰,對(duì)諸侯間相侵伐“弗能征”,黃帝、炎帝才代之而起,互相爭(zhēng)戰(zhàn)。
17、清代學(xué)者崔述注意到,“前文言衰弱,凡兩稱神農(nóng)氏,皆不言炎帝,后文言征伐,凡兩稱炎帝,皆不言神農(nóng)氏”,可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝,與神農(nóng)無(wú)涉;其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子,代神農(nóng)氏”,此處又不言炎帝,可知帝于黃帝之前者是神農(nóng),與炎帝無(wú)涉 。
18、此后一些學(xué)者進(jìn)而考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語(yǔ)的形成過(guò)程。
19、實(shí)際上,將阪泉之戰(zhàn)的黃帝、炎帝稱之為“黃炎”早在戰(zhàn)國(guó)典籍上就已流行了,而“炎黃”一語(yǔ)的出現(xiàn)較晚,代表了與“黃炎”完全不同的概念。
20、所以,阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭(zhēng),不能稱“炎黃之戰(zhàn)”。
21、還有研究者認(rèn)為黃帝、炎帝既然同源共祖,姬、姜兩姓又世為婚姻,因而不應(yīng)自相火并,阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)陣的不是炎帝,而是伐滅了炎帝并襲用其名的蚩尤,或說(shuō)阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)在傳說(shuō)中的分化,訛傳。
22、 然而,黃帝、炎帝雖是遠(yuǎn)緣親屬部落,但阪泉之戰(zhàn)時(shí),距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來(lái),又沿不同路線東漸之時(shí)已很遙遠(yuǎn)了,到了原始社會(huì)末期,私有制的發(fā)展已瓦解了血緣親屬同生共死的古老團(tuán)結(jié),形成“強(qiáng)則分種為酋豪,弱則為人附落”的新觀念,那么這種遠(yuǎn)緣親屬部落間的爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是在所難免的。
23、而且這時(shí)的部落很多,戰(zhàn)爭(zhēng)也很多,有大量的考古發(fā)現(xiàn)為證,口耳相傳的歷史,在流傳過(guò)程中既會(huì)有分化,也會(huì)有綜合,阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載即使有相通之處,也不能論定就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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