關于關于漢字的傳說故事，關于漢字的傳說這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、神農(nóng)結繩說 神農(nóng)時是七八千年前的傳說人物，相傳他教會人們種田、治病，還讓人們用結繩記事法來治理社會。
2、 文字起源于結繩，這種說法早已有之。
3、《周易·系辭》說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。
4、”漢代許慎在《說文解字·敘》中也說：“神農(nóng)時結繩為治而統(tǒng)其事。
5、”在漢字產(chǎn)生之前的母系氏族社會——舊石器時代后期，繩索不僅是捆物綁獸的工具，而且還是用來記事的工具。
6、所謂“事大，大結其繩；事小，小結其繩”即此。
7、解放前，我國獨龍族還在使用結繩記事。
8、親朋約會，則雙方每天在各自結數(shù)相等的繩上解個結，結解完的那天就如約相會。
9、 現(xiàn)實生活中，如果要提醒你不要把這事再忘了，上了年紀的上海等地的南方人往往會說：“你褲帶上打個結。
10、”在漢語中把一件事處理完了，叫“了結”。
11、回顧過去一個階段的工作叫“小結”。
12、這些大概也算是上古的“遺風”吧。
13、 還有結珠記事，即用繩線將不同的貝殼或手做的珠子穿起來，表示各種意義。
14、據(jù)說古代南美洲的印第安人就是這樣記事的。
15、想來，我國的算盤可能就是從“結珠”演化而來的。
16、 此外還有數(shù)禾桿、數(shù)苞谷米、數(shù)豆子等方法。
17、過去農(nóng)村中也有些不識字的生產(chǎn)隊長用“烙洞”之法來記工的。
18、 上述結繩、結物都是利用實物幫助記憶。
19、此即所謂結繩記事。
20、 結繩也可作古代的契券。
21、《周易集解》引《九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大結其繩；事小，小結其繩。
22、結之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。
23、”這也是以結繩為要約的辦法。
24、唐蘭先生也說：“在沒有文字以前，契券就是繩結。
25、”（唐蘭《中國文字學》P50）可見，那種以計數(shù)為目的的契券，實際上就是繩結子。
26、 “上古結繩而治”，說的就是用結繩之法來管理部落。
27、部落雖小，但事情不少，既要記錄農(nóng)耕漁獵，也要記錄攻戰(zhàn)伐異，還要記錄祭祀占卜。
28、在此情況下，所謂“事大，大結其繩；事小，小結其繩”的方法，顯然已難以應付，于是就出現(xiàn)了與多種刻畫、多種系物、多種繩色相結合的綜合性的結繩方法。
29、 盡管結繩不是文字，但它所含意義的形象方法對文字的形成有一定的影響，在漢字中留下繩形的痕跡。
30、它們有的作為漢字的構字符號，有的成為漢字中的數(shù)字。
31、如：“十、廿、卅、百、紀、系”等。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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