關(guān)于道德三皇五帝功名夏后商周啥意思，道德三皇五帝這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、譯文：道德像三皇五帝一樣高尚，功名像夏之后的商周一樣大，五霸七雄在春秋時(shí)期逐鹿，頃刻之間興亡已過(guò)。
2、青史上才有幾行人的姓名，北邙上卻有無(wú)數(shù)的荒丘，前人種下的田地后人來(lái)收，說(shuō)什么龍爭(zhēng)虎斗。
3、原句：道德三皇五帝，功名夏后商周。
4、英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過(guò)手。
5、青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。
6、前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。
7、出自于楊慎的《廿一史彈詞》。
8、二十一史彈詞，即《廿一史彈詞》，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號(hào)升庵）所作。
9、明人所作詞話，現(xiàn)存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之“快嘴李翠蓮記”一種，近年在嘉定又發(fā)現(xiàn)明代中葉成化刊本說(shuō)唱詞話十三種；長(zhǎng)篇除諸圣鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之?dāng)M作。
10、全書(shū)分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉(xiāng)子、臨江仙、清平樂(lè)、點(diǎn)絳唇、定風(fēng)波、蝶戀花等詞調(diào)及詩(shī)數(shù)首，次用散文及三三四攢十字的詩(shī)句，每段末了則以一詩(shī)一詞作結(jié)。
11、其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實(shí)為有清北方鼓兒詞之句型。
12、楊氏之作，開(kāi)文人擬作俗文學(xué)之先例、乃有不少學(xué)者及文人加以評(píng)注、改作或續(xù)作。
13、評(píng)注者有程仲秩旁注本；董世顯、朱璣評(píng)訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
14、《廿一史彈詞》為楊慎謫戍云南時(shí)所作，原名《歷代史略十段錦詞話》，傳世后易名為《廿一史彈詞》。
15、它取材于正史，用淺近文言寫(xiě)成，被譽(yù)為“后世彈詞之祖”。
16、楊慎是明朝人，只寫(xiě)了明朝以前。
17、后人續(xù)作說(shuō)明朝、說(shuō)清朝等，乃稱二十五史彈詞。
18、擴(kuò)展資料 ：二十一史彈詞，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號(hào)升庵）所作。
19、明人所作詞話，現(xiàn)存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之“快嘴李翠蓮記”一種。
20、近年在嘉定又發(fā)現(xiàn)明代中葉成化刊本說(shuō)唱詞話十三種；長(zhǎng)篇除諸圣鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之?dāng)M作。
21、全書(shū)分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉(xiāng)子、臨江仙、清平樂(lè)、點(diǎn)絳唇、定風(fēng)波、蝶戀花等詞調(diào)及詩(shī)數(shù)首，次用散文及三三四攢十字的詩(shī)句，每段末了則以一詩(shī)一詞作結(jié)。
22、其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實(shí)為有清北方鼓兒詞之句型。
23、楊氏之作，開(kāi)文人擬作俗文學(xué)之先例、乃有不少學(xué)者及文人加以評(píng)注、改作或續(xù)作。
24、評(píng)注者有程仲秩旁注本；董世顯、朱璣評(píng)訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
25、而梁辰魚(yú)又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。
26、續(xù)作者有陳忱續(xù)廿一史彈詞、顧彩第十一段錦彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。
27、參考資料 ：百度百科—二十一史彈詞。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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