關(guān)于結(jié)婚風(fēng)俗一般按男方還是女方,結(jié)婚習(xí)俗這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、納采 是男方向女方正式求婚的第一步。
2、 在雙方約定進(jìn)行“納采”禮的這一天,男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見(jiàn)禮物(最初用活雁作為贄禮,即取雁為候鳥(niǎo),秋南飛而春北歸,來(lái)去有時(shí),從無(wú)失信來(lái)作為男女雙方信守不渝的象征;又取雁飛成行,止成列,以明嫁娶必須長(zhǎng)幼有序,不能逾越的意思。
3、 后來(lái)也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的),來(lái)到女家大門外,對(duì)女家擯者(輔助行禮的人)說(shuō):“您家主人非常盛情,賞給某某(婿名)一個(gè)妻子,某某(婿父或兄)根據(jù)祖先遺下的規(guī)定,讓我來(lái)向您家主人請(qǐng)求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)。
4、” 女家主人得到通報(bào)后親出大門迎接,賓主互作一揖讓之后,媒使再次向女主人表達(dá)前來(lái)行納采禮節(jié)的意思。
5、主人答禮,收下活雁并謙讓一番。
6、媒使見(jiàn)婚事得到女方家長(zhǎng)的正式應(yīng)允,就告辭回去復(fù)命了。
7、 催妝 送妝 鋪房 這三項(xiàng)儀節(jié)在先秦文獻(xiàn)中未見(jiàn)記載,是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來(lái)的。
8、催妝 是男家派人攜禮催請(qǐng)女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。
9、宋代,親迎前三日,男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家,女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
10、送妝 是親迎前數(shù)日,女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。
11、嫁妝往往用箱籠裝著,也有人家為炫耀陪嫁,將嫁妝用方桌一一鋪開(kāi),排成一個(gè)縱隊(duì)浩浩蕩蕩地送至男家。
12、嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等,還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜摹?/p>
13、浙江一帶,嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的(大桶上有一大蓋,為新娘生育時(shí)用),桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”,有祝福之意。
14、紹興一帶,還有送“女兒酒”作為嫁妝的,即在女兒滿月或數(shù)歲后,即釀酒數(shù)壇埋入地下,待女兒出嫁之日,取出作為嫁妝禮品送至男家。
15、鋪房 是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié),有時(shí)和送妝同時(shí)進(jìn)行。
16、宋代,親迎前一日,女家派人至新房鋪設(shè)帳幔、被褥及其它房?jī)?nèi)器皿,并且備禮前來(lái)暖房。
17、然后以親信婦人或從嫁女使看守房中,不許外人進(jìn)入,以待新人。
18、鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”,以取吉祥。
19、現(xiàn)代有些地方還流行此俗。
20、親迎 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié),也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。
21、 椐《儀禮.士婚禮》記載,結(jié)婚那天傍晚,新娘穿上結(jié)婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣(絲質(zhì)衣服),頭上戴著“次”(編好的假發(fā)套),向南站在房中,身右站著保姆,新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣,站在后面。
22、 當(dāng)新郎穿著禮服,帶領(lǐng)著墨車(新郎坐車)、彩車(新娘坐車,設(shè)有幃簾)、從車、仆人等迎親隊(duì)伍來(lái)到新娘家大門外時(shí),女家主人親自出來(lái)迎接,經(jīng)過(guò)一番揖讓,雙方來(lái)到堂上,新郎向岳父行過(guò)稽禮(古代跪拜禮中最重的一種,需磕頭至地多時(shí))的大禮之后,新娘就從房里走到東階上她父親跟前,父親告誡她道:“今后要時(shí)刻小心、恭敬、謹(jǐn)慎,不要違背你公公婆婆的意愿。
23、”同時(shí),將一件衣服給她,作為告誡的證物。
24、接著,新娘再來(lái)到西階上她母親跟前,母親給她在腰間系上一條帶子,并接上佩巾,然后告誡她道:“勤勉、恭敬,好好完成你公公婆婆吩咐你的家務(wù)。
25、” 隨后,新娘隨新郎下堂來(lái)到大門口,新娘披上御塵的外套登上彩車,并從新郎手中接過(guò)駕車的帶子。
26、于是,新郎駕著彩車往前走,在車輪轉(zhuǎn)了3周后,新郎將車子交給駕車的,自己則乘坐墨車先走,因他還要到自己家門前迎候新娘。
27、親迎 流傳到后世,多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘,新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠,垂下絲穗以遮面,也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。
28、當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí),新娘往往哭哭啼啼不肯上轎,新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī),新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后,新娘方始起身上轎。
29、上轎前,女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下,謂之“照轎”,認(rèn)為這樣可以壓邪。
30、 近代,花轎起轎后,女家在門口潑上一盆水,原意是認(rèn)為水可以滌除污穢,當(dāng)然也可以壓邪治鬼,后來(lái)演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關(guān)系融洽,不要被斥退回。
31、花轎 在迎歸男家的路上,前呼后擁,好不氣派:最前面的是開(kāi)道的,緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂(lè)的,然后才是新娘的花轎。
32、沿路吹吹打打,呈現(xiàn)出一派喜慶景象。
33、 花轎迎至男家,鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢,謂之“攔門”:送親者以銅錢向空中揚(yáng)撒,兒童爭(zhēng)著去搶,叫做“撒滿天星”,另有一個(gè)手執(zhí)花斗,將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據(jù)說(shuō)是用以禳避阻擋新婦進(jìn)門的煞神——稱為“撒谷豆”。
34、 新娘要下轎了,但雙腳不能履地,只能履青布條、氈席或麻袋。
35、因古人認(rèn)為,地與天都是神圣的境界,不得侵犯,而新娘的腳一旦與土地接觸,難免會(huì)觸犯地神,因此,必須鋪上氈或席來(lái)避免。
36、唐代白居易《春深娶婦家》詩(shī)記敘了這一習(xí)俗:“青衣轉(zhuǎn)氈褥,錦繡一條斜。
37、”宋代改氈為席,稱做“傳席”或“傳袋”,即以席或麻袋輾轉(zhuǎn)傳遞,直到洞房前,席諧音“息”(即小兒、后代),袋諧音“代”,都是傳宗接代的意思。
38、后來(lái)也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的,演變至今,已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。
39、 當(dāng)新娘來(lái)到新房門前時(shí),還要從馬鞍上跨過(guò)去,以示平安,也有跨火以壓邪的。
40、拜堂 ?。菏切履镞^(guò)門后拜見(jiàn)天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。
41、 先秦時(shí),新娘拜見(jiàn)公婆是在新婚的第二天清晨。
42、新娘沐浴后,由贊者引帶著去見(jiàn)公婆。
43、新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤,走到公公的坐席前,臉向東行拜禮,然后上前一步,跪坐下,把竹盤擺在席上,公公用手撫了一下,站起來(lái)回拜,新娘再行拜禮,然后下堂,從女隨從手里接過(guò)盛有肉干的竹盤,走到婆婆的坐席前,進(jìn)行如同剛才一樣的儀式。
44、 接著,贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié),然后,新娘再用根據(jù)規(guī)定準(zhǔn)備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”,以表示公公婆婆的生活,今后要由她來(lái)照料。
45、 第三天,公公婆婆再以“一獻(xiàn)之禮”賜還給媳婦。
46、 再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后,公公婆婆由西階下堂,新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂,顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。
47、 再拜見(jiàn)公婆后第三個(gè)月的某一吉日,新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見(jiàn)之禮”——即拜見(jiàn)夫家的列祖列宗,以慰先祖在天之靈。
48、經(jīng)過(guò)這一系列儀式,新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。
49、 從漢魏到唐代,北方一帶,拜堂有在“青廬”中舉行的。
50、所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”,露天設(shè)一帳幕,新娘從特備的氈席上踏入青廬,公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入,以壓媳婦的銳氣。
51、新娘入門后,先拜豬圈及灶,然后夫妻交拜,第二天再拜見(jiàn)公婆及親戚。
52、 后來(lái),逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進(jìn)行。
53、新郎迎請(qǐng)新娘進(jìn)門后,各執(zhí)一端用紅綠彩緞結(jié)成的同心結(jié),并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前,請(qǐng)男家福壽雙全的太太,以秤桿或機(jī)梳挑去新娘的蒙面巾。
54、 新郎新娘先拜天地,然后依次拜見(jiàn)公婆及尊長(zhǎng)親戚。
55、這時(shí),拜與被拜的雙方往往要互贈(zèng)禮物。
56、最后夫妻交拜,禮畢之后,新人由親友送入新房。
57、酒筵合酒 古往今來(lái),酒筵幾乎是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式,流傳到今天,“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。
58、 當(dāng)然,酒筵有蘩有簡(jiǎn),規(guī)模不等,但最主要的意義,則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認(rèn)。
59、因此,酒筵也是婚禮中最具有社會(huì)意義的環(huán)節(jié)。
60、 先秦時(shí)代,新郎新娘的酒筵并不和眾人在一起,而是在新房中專設(shè)一席,新郎新娘在司儀的指揮下,相對(duì)而坐,按照一定的程序服用一些飯菜酒食之后,即告撤席,時(shí)間不很久。
61、在酒筵上,最具有意義的儀式無(wú)過(guò)于“合酒”了。
62、 “合酒”,是以線相連,新郎新娘各執(zhí)其一,相對(duì)飲酒的儀式。
63、酒杯一分為二,象征夫婦原為二體;以線連柄,則象征兩人通過(guò)婚姻而相連;合之則一,象征夫婦雖兩體猶一心。
64、新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴,同喝一杯,象征夫妻間互敬互愛(ài)、親密無(wú)間。
65、 由于這一儀式意義深遠(yuǎn),所以后來(lái)的婚禮中都少不了這一節(jié)目,當(dāng)然,隨著時(shí)代的變遷,名稱有所不同(“飲交杯酒”)、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。
66、 秦漢以后,在婚禮酒筵前后,又增加了“撒帳”、結(jié)發(fā)等儀式。
67、當(dāng)新郎將新娘迎入新房后,兩人一起在婚床帳中女左男右對(duì)坐,隨后由前來(lái)參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果,即所謂“撒帳”。
68、接著,將一些預(yù)先從新郎頭上取下的頭發(fā)交給新娘,讓她和自己的頭發(fā)梳結(jié)在一起,稱為“結(jié)發(fā)”。
69、 這以后,新郎就從床上下來(lái),到外室接受親友道賀,招待眾人參加酒筵,而新娘則仍然在帳中繼續(xù)安坐,直到酒筵結(jié)束,新郎再度回房為止。
70、鬧房 在近代,這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié),民間有“新婚三日無(wú)大小”,“鬧喜鬧喜,越鬧越喜”的說(shuō)法。
71、 在先秦時(shí)代,新郎新娘酒筵的結(jié)束,標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束,接下來(lái),新郎新娘就安寢了。
72、 大約在漢代時(shí),參加婚禮的賓朋不甘就此罷休,于是就有了“聽(tīng)房”的做法:新婚之夜,愛(ài)看熱鬧的人悄悄來(lái)到新房窗外,偷聽(tīng)新郎新娘的言語(yǔ)及舉動(dòng),以此為笑樂(lè)。
73、 傳衍至?xí)x代,民間已有戲弄新娘的習(xí)俗:于大庭廣眾之前,以各種怪問(wèn)題來(lái)難新娘,甚至對(duì)新娘施以種種惡作劇。
74、 后來(lái)流行的“鬧房”,可能就是這一習(xí)俗的演變。
75、 各地的“鬧房”有不同的方式、方法,鬧的程度也有文雅和粗俗之分,有時(shí)鬧過(guò)了頭,往往給主賓雙方帶來(lái)尷尬和不快,但因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛,所以后來(lái)的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。
76、編輯本段北京結(jié)婚禮儀保親 所謂保親,就是介紹婚姻。
77、父母給子女選擇配偶,一般都是由親友來(lái)保親,俗稱“說(shuō)媒”。
78、其程序通常是這樣的:通過(guò)媒人介紹,男女雙方父母同意后,首先要各寫一個(gè)“門戶帖”,將男女雙方的姓名、年齡、籍貫、祖孫三代名號(hào)、官職等寫在上邊,讓媒人互相傳遞給對(duì)方父母過(guò)目。
79、 在這之后,男方主婦擇吉日去女家探視,實(shí)際上就是去摸清女方家的各種情況,如其家庭成員的官職地位、財(cái)產(chǎn)狀況及姑娘的德才和容貌。
80、合婚 經(jīng)過(guò)互相查訪、探視,雙方父母均無(wú)異議后,下一步就是“合婚”。
81、男女雙方各用一叫順紅紙的折子,上書“生辰八字”,將男女雙方出生的值年、值月、值日、值時(shí)的天干地支列于紙上,然后請(qǐng)“星命家”測(cè)看男女雙方“八字”,俗稱“批八字”,這就是所謂“合婚”。
82、 按照中國(guó)舊式婚制,一般必須經(jīng)過(guò)星命家推算,認(rèn)為男女屬相相合才能結(jié)婚,以免婚后夫妻相克或妨礙家運(yùn)。
83、在老北京有所謂“十二屬相相合”說(shuō)法:“青兔黃狗古來(lái)有;紅馬黃羊壽命長(zhǎng);睡鼠黃牛兩興旺;青牛黑豬喜洋洋:龍雞更久長(zhǎng)。
84、”此外,還有所謂“十二屬相相犯”的說(shuō)法:“白馬怕青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀錯(cuò),龍兔淚交流,金雞怕玉犬,豬猴不到頭。
85、” 經(jīng)過(guò)命館先生的一番推算后,男女的婚事才會(huì)有結(jié)果。
86、一般情況下,命館先生根據(jù)“乾造”(男方)和“坤造”(女方)的生辰八字及屬相,寫出鑒定(如“子與丑合”等),再根據(jù)“黃道吉日”和喜神方位,擇定迎娶日期,并將這些東西寫在一個(gè)紅紙折子上。
87、這個(gè)紅紙折子,就是所謂“龍鳳帖”。
88、在傳統(tǒng)婚制中,這個(gè)“龍鳳帖”特別重要,它相當(dāng)于今天的結(jié)婚證書。
89、只有取得了它,才算完成了合婚手續(xù)。
90、放定 放定,俗稱“訂婚”,就是確定婚姻關(guān)系的手續(xù)。
91、老北京的放定,有放小定和放大定兩種形式。
92、放小定也叫“過(guò)小帖”,是舉行一定的訂婚儀式,因?yàn)橐?guī)模比較小,故稱小定。
93、男女雙方經(jīng)過(guò)命館先生推勘后,便選定一個(gè)“黃道吉日”舉行放定禮。
94、 一般情況下,男方給女方一個(gè)或一對(duì)金屬戒指,讓女方戴在手上。
95、有些大戶人家,則特別講究,在放小定時(shí),男方要送女方四樣金銀首飾,即一對(duì)戒指、一對(duì)鍋?zhàn)印⒁粚?duì)耳環(huán)、一個(gè)頸圈。
96、其用意,無(wú)非是表示男方以“家法”約束姑娘,意在使其過(guò)門后穩(wěn)重。
97、放定禮后,姑娘便改變頭型發(fā)式,由過(guò)去留辮子不扎辮根,改為扎上紅辮根。
98、女方家人便約束少女,不準(zhǔn)外出,籌辦嫁妝;而男方則開(kāi)始籌備婚娶。
99、 放大定,也稱“過(guò)大禮”,指男方向女方送彩禮,以便確定婚期。
100、放大定意味著男女雙方聯(lián)姻已成定局。
101、女方向男方索要彩禮,多是在這時(shí)進(jìn)行,這無(wú)疑是買賣婚姻的集中表現(xiàn)。
102、 父母將女兒嫁出去,如同賣出一件商品,公開(kāi)要價(jià),有時(shí)雙方討價(jià)還價(jià)。
103、如單獨(dú)放大定,禮品要比放小定時(shí)更多一些,由男家送給女家一些首飾、衣服之類;而富者當(dāng)然很講究,正如北京童謠所唱:“小姑娘,做一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)婆婆來(lái)下定,真金條,裹金錠,桃紅裙子扎金鳳,繡花鞋,蝴蝶兒夢(mèng)。
104、”迎娶 迎娶也叫“迎親”,或“親迎”,是舊式婚禮最熱鬧的一步。
105、當(dāng)年有一首童謠唱道:“大姑娘大,二姑娘二,小姑娘出門子給我個(gè)信兒。
106、搭大棚,貼喜字兒。
107、牛角燈,二十對(duì)兒,娶親太太兩把頭,送親太太大拉翅兒。
108、八團(tuán)褂子大開(kāi)楔兒,四輪馬車雙馬對(duì)兒”,反映了迎親時(shí)的熱鬧情景。
109、 迎娶儀式一般在上午舉行。
110、首先由娶親太太到喜房給天地爺上香,新郎按娶親太太的意思,上前磕三個(gè)頭。
111、新娘上轎后,娶親隊(duì)伍便抬著花轎往男方家中趕。
112、當(dāng)娶親隊(duì)伍臨近家門時(shí),一般都要令吹鼓手們鳴鑼奏樂(lè)。
113、當(dāng)新娘到喜房后,由娶親太太給新娘擦胭脂抹粉,加以修飾。
114、這道禮儀俗稱為“開(kāi)臉”,表示新娘從此由少女變成少婦了。
115、隨后,在娶親太太主持下,新郎新娘,給天地爺上香,叩三個(gè)頭,叫做“拜天地”。
116、拜罷,夫妻對(duì)拜,行新婚之禮。
117、 迎親儀式結(jié)束后,首先要進(jìn)行的是“坐帳”。
118、新郎、新婦雙雙坐在洞房的炕沿上,新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上,表示男人應(yīng)該壓倒女人一頭,也表示男女已同床。
119、娶親太太說(shuō)幾句吉祥話后,便把帳子一拉,謂之“撤帳”。
120、 接下來(lái),新郎新娘喝交杯酒。
121、喝時(shí)以紅頭繩將兩個(gè)酒杯系在一起,娶親太太將一杯遞與新郎,送親太太將另一杯遞給新娘,各飲半杯,再予互換,意思是“千里姻緣一線牽”。
122、然后,新婚夫婦同吃“子孫餃子”、“長(zhǎng)壽面”。
123、吃時(shí),通常男家安排一男孩隔窗大聲問(wèn)道:“生不生?”娶親太太或新郎回答說(shuō):“生!”表示生育后代。
124、鬧洞房 舉行婚禮的當(dāng)晚,一般都要“鬧洞房”。
125、在北京及北方許多地方,都流行著“三日無(wú)大小”的鬧房風(fēng)俗。
126、持老觀念的人認(rèn)為,越鬧越發(fā),不鬧不發(fā),甚至有“人不鬧鬼鬧”的說(shuō)法。
127、 鬧房的形式多種多樣,有的向新人拋撒糖果、喜果;有的則對(duì)新人勸酒,甚至灌酒;還有的將蘋果用線拴在帳上,讓新人對(duì)啃。
128、本來(lái)美妙的洞房花燭夜,變成了難熬的惡作劇。
129、回門 洞房花燭夜后,第二天一早,新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代,并拜見(jiàn)父母等長(zhǎng)輩,定名分,認(rèn)大小。
130、 婚禮舉行后的第三天,通常新娘要回娘家與父兄親友行回見(jiàn)禮。
131、這就是所謂“回門”,也叫“回酒”。
132、一般是一大早娘家便派人趕著馬車來(lái)接新婦,新婦臨行前,向公婆叩頭,然后與新郎坐馬車到娘家會(huì)親。
133、到娘家后,新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮,然后給女方父母及長(zhǎng)輩們行叩首禮。
134、 見(jiàn)完禮后,便擺開(kāi)宴席,請(qǐng)新婚夫婦喝酒。
135、飯后,新郎獨(dú)自回家,新娘則要到晚上才能回來(lái)。
136、到了此時(shí),一場(chǎng)富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。
137、編輯本段少數(shù)民族地區(qū)結(jié)婚習(xí)俗 說(shuō)到中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗,人們便會(huì)想到什么“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。
138、但一提到我國(guó)少數(shù)民族的結(jié)婚思緒[1],便不會(huì)有太多的印象,其實(shí)由于民族、文化的差異性,使得各地的婚俗都呈現(xiàn)出很大的不同,而正是這些絢麗多姿的婚俗習(xí)慣構(gòu)成了人類社會(huì)中一道亮麗風(fēng)景線。
139、辣子面 白族人婚禮以熱烈隆重而著稱。
140、因白族話中“辣”與“親熱”諧音。
141、因此,當(dāng)新郎進(jìn)入洞房時(shí),新郎的伴郎們即將辣子面撒入早已準(zhǔn)備好的火盆里,一時(shí)辣味四溢,嗆得新郎和新娘一陣大咳。
142、接著,新人在新房里吃喜飯、喝喜酒,在飯菜及酒肉中同樣調(diào)入很濃重的辣子面,辣得新郎新娘難以下咽。
143、這時(shí)鬧喜的人們便爆發(fā)出一片歡聲笑語(yǔ)。
144、夾生飯 居住在滇南哀牢山的葉車人,其婚禮多在黃昏時(shí)分舉行。
145、當(dāng)新娘被接到夫家后先要進(jìn)入大房,向供桌上象征祖先歇腳處的一塊篾笆叩頭,面向酒席長(zhǎng)輩行埋頭禮,表示心甘情愿嫁給新郎,??菔癄€心不變。
146、在婚禮中,要吃?shī)A生飯,這夾生飯必須蒸至5成熟,使其外熟內(nèi)生。
147、葉車族人認(rèn)為新娘吃?shī)A生飯是添丁的好兆頭。
148、離娘飯 在魯南山區(qū)一帶流傳著一種“離娘飯”的習(xí)俗,顧名思義是離開(kāi)母親的最后一頓飯,有道別餞行之意。
149、“離娘飯”一般在婚期的頭天晚上進(jìn)行。
150、據(jù)說(shuō),新娘只有吃好這頓飯,將來(lái)的日子才能甜美幸福。
151、飯桌上按長(zhǎng)幼落座,新娘的母親張羅酒菜,并要親自掌勺。
152、主菜是新郎家上午派人送來(lái)的一只公雞和一只母雞。
153、這道菜稱“離娘飯”,意味著女兒離開(kāi)娘以后定會(huì)大吉大利。
154、另外,配有一碗水餃,一碗面條,一碗大米干飯。
155、餃子預(yù)祝新人早生貴子;面條則喻婚姻天長(zhǎng)地久;大米干飯就是白頭偕老之意。
156、飯菜備齊,母親落座,新娘首先起來(lái),端起米飯遞給父親,父親接過(guò)繞桌一周遞給哥哥,哥哥端起碗舉給新娘,新娘馬上銜上三口,吐在早就放在桌子上的手帕里,嬸子或嫂子迅速將手帕包攏裝進(jìn)新娘的衣袋,讓她第二天帶到夫家去。
157、隨后,大家開(kāi)始吃喝談笑,新娘要說(shuō)些感謝父母養(yǎng)育之恩、叔嬸哥嫂教育之情的話,長(zhǎng)輩們要再對(duì)新娘交待一番,充滿了依依惜別之情。
158、這時(shí)新娘悲喜交集,情不自禁落下淚來(lái)。
159、弟侄見(jiàn)了,高興地叫,說(shuō)這是給他們留下的“金豆子”,引得新娘破涕而笑,大家也就含笑同樂(lè)。
160、隨即席散人去,各自為明天的出嫁儀式做準(zhǔn)備雞肉為媒 傣家青年男女社交戀愛(ài),傣語(yǔ)稱為“約騷”。
161、當(dāng)?shù)貪h族稱為“串姑娘”。
162、傣歷新年那一天,傣家竹樓里到處可聞一片殺雞聲,雞燒好后,便見(jiàn)姑娘穿上盛裝,把雞肉拿到集市上去賣,等候自己喜歡的小伙子來(lái)買。
163、興高采烈的小伙子紛紛前來(lái)問(wèn)價(jià),如果姑娘說(shuō):“吃了再稱。
164、”吃后又加倍要錢,便是不喜歡了。
165、若姑娘喜歡買雞肉的小伙子,姑娘便會(huì)遞給小伙子一個(gè)凳子,讓他坐到自己身邊。
166、這時(shí),小伙子說(shuō):“我們傣家有句俗話:‘一起吃才香,一起抬才輕’,來(lái)我倆一起吃,雞肉才會(huì)更香。
167、”姑娘對(duì)說(shuō):“我們傣家也有句俗話:‘放開(kāi)來(lái)吃才香,放開(kāi)來(lái)才利索’,這里人多嘴雜,干脆我倆抬到林子里去吃。
168、”雞眼為證 苗族人在選擇結(jié)婚良辰吉日時(shí),南方父母一定與媒人同赴女方家商定。
169、女方家殺公雞一只,煮熟之后,雙方共同觀看雞眼,此禮儀一般在深夜舉行。
170、如果雞的雙眼全睜或全閉,則表示吉利;如果雞眼一只睜著一只閉著,則認(rèn)為不吉利。
171、看完雞眼,雙方就開(kāi)始協(xié)商婚期,一般訂在“午日”或“子日”,苗民認(rèn)為這兩個(gè)日子是大吉大利之日。
172、同飲雞酒 居住在貴州省織金洞風(fēng)景區(qū)新莊村邊遠(yuǎn)山區(qū)的苗族人忠厚老實(shí),勤勞樸素,他們的戀愛(ài)方式是在“曬月亮”、跳花節(jié)、對(duì)歌、趕街等集體活動(dòng)中認(rèn)識(shí)結(jié)交。
173、提親這天,男方家請(qǐng)人帶來(lái)兩只大紅公雞到女方家來(lái),但這兩只雞必須當(dāng)眾殺死,用兩滴血放在酒里混合后讓男女雙方飲下,表示百年到老;雞心、肝不切破按原樣煮熟吃下,表示永遠(yuǎn)不變心;雞腸子也不切斷,吃了后表示連接一起,永不分離。
174、吃這些東西時(shí),有德高望重的老年人說(shuō)一些吉利話和比喻詞,這樁事就算定下來(lái)了,這就叫吃雞酒。
175、 居住在黔東南臺(tái)江的苗族人,在吉日來(lái)臨時(shí),男女雙方為婚事忙個(gè)不停。
176、女方一般要舉行祭祀儀式,特請(qǐng)司儀將少許酒和供物扔在地上,說(shuō)些吉利話,祝福待嫁女兒婚姻美滿幸福。
177、這時(shí)男方司儀從口袋掏出幾毛錢交給女方司儀,二人喝糙米釀制而成的交杯酒,意即已為男女青年搭好了婚姻橋梁。
178、午后,迎親隊(duì)伍便在司儀的帶領(lǐng)下浩浩蕩蕩從女方家出發(fā)去迎娶新娘。
179、編輯本段婚禮禮儀的為什么? 為什么在婚姻典禮時(shí),新娘總是站在新娘的左邊? 古時(shí)候,盎格魯撒可循的新郎常常必須挺身而出,以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。
180、在結(jié)婚典禮時(shí),新郎讓新娘子站在自己的左邊,一旦情敵出現(xiàn),就可以立即出佩帶在右手的劍,英勇?lián)敉藬橙恕?/p>
181、 為什么鉆石訂婚戒指要戴在左手無(wú)名指上?[2] 古人認(rèn)為左手無(wú)名指的血管直通心臟,中古世紀(jì)的新郎把婚戒輪流戴在新娘的三支手指上,以象征圣父、圣子、和圣靈三位一體,最后把戒指戴在左手的無(wú)名指上。
182、于是左手無(wú)名指就成為所有英語(yǔ)系國(guó)家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。
183、 為什么新娘要戴手套? 在中古世紀(jì)時(shí),準(zhǔn)新郎提出來(lái)象征愛(ài)的信物,以穩(wěn)定心上人的心。
184、當(dāng)時(shí)許多紳士送手套給心上人表示求婚,如果對(duì)方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套,就表示她已答應(yīng)求婚。
185、 什么新娘要戴面紗? 最初,新娘的面紗象征著青春和純潔。
186、早年,基督徒的新娘戴著白色面紗,已表示清純和歡慶;或戴藍(lán)色的面紗,以示如圣女瑪麗亞的春節(jié)。
187、據(jù)說(shuō),當(dāng)年瑪紗?華盛頓的孫女妮莉?華樂(lè)斯在結(jié)婚時(shí)別出心裁的披著白色的圍巾,掀起一時(shí)風(fēng)尚。
188、這也就是今天新娘戴白面紗的習(xí)俗的由來(lái)。
189、當(dāng)年瑪紗的未婚夫見(jiàn)她站在蕾絲窗簾后,驚為天人,贊歡不已。
190、這給了她在婚禮時(shí)戴白紗的靈感。
191、 為什么新娘穿白色禮服? 自羅馬時(shí)代開(kāi)始,白色象征著還清。
192、在一八五零年到一九零零年間,白色也是富裕的象征。
193、到了本世紀(jì)初,白色代表純潔的意義就遠(yuǎn)超過(guò)其他。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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