太白千金方副作用（太白千金方）

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1、孫思邈的《千金要方》 簡稱千金方 孫思邈將道教內修理論和醫(yī)學、衛(wèi)生學相結合，把養(yǎng)生學也作為醫(yī)療內容。

2、認為人 到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。

3、欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。

4、他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目 不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。

5、先寒而衣，先熱而解。

6、不欲極饑而食，食不 可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導引、行氣”及“房中補益”之術。

7、 他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。

8、 認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動， 從而豐富了道教內修的內容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。

9、 認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。

10、 但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。

11、他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。

12、 史載其著作計三十余種，唯多亡佚。

13、現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我國著名醫(yī)學著作。

14、其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部 分佚文可見。

15、 孫思邈把醫(yī)為仁術的精神具體化。

16、他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

17、亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。

18、見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。

19、如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

20、夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。

21、夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

22、”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。

23、孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

24、這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。

25、他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。

26、《千金要方》是我國最早的醫(yī)學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。

27、一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。

28、廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。

29、很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。

30、《千金要方》是對方劑學發(fā)展的巨大貢獻。

31、書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。

32、后人稱《千金方》為方書之祖。

33、 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。

34、孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。

35、 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。

36、人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。

37、他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。

38、喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。

39、”孫思邈在也享有盛譽，尤其是名醫(yī)丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

40、 孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。

41、我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學家。

42、孫思邈因病學醫(yī)，熱愛醫(yī)學，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

43、 他一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。

44、廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。

45、著有《千金要方》和《千金翼方》。

46、 孫思邈一生非常注重醫(yī)學道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫(yī)德文獻專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結合的醫(yī)德規(guī)范。

47、他指出：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。

48、他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。

49、 在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。

50、從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結合自己數十年的臨證心得，寫成了我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重要學術價值的兩部醫(yī)學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。

51、其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結。

52、而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。

53、書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。

54、尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

55、 在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。

56、 孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術，才能年過百歲而視聽不衰。

57、他將儒家、道家以及外來古佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。

58、兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。

59、在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經出版過《千金要方》，其影響可見一斑。

60、孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。

61、每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以經念孫思邈為我國醫(yī)學所作出的巨大貢獻。

62、廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡繹不絕。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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