關(guān)于笑傲江湖五岳是哪五岳,五岳是哪五岳這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、五岳,是中國(guó)五大名山的總稱,指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
2、有人認(rèn)為,五岳來(lái)源于中國(guó)的五行思想與山岳、以及對(duì)山神的崇拜。
3、傳說(shuō)盤(pán)古死后,頭和四肢化為五岳。
4、雖然五岳不是中國(guó)最高的山,但由于高聳在平原或盆地上,故在古人眼中格外險(xiǎn)峻。
5、加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪,留下遺跡,大大增添了五岳之名聲。
6、 歷史 五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜,是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。
7、五岳一詞始見(jiàn)于《周禮》的“春官?大宗伯”:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。
8、”《禮記》“王制”記載:“天子祭天下名山大川,五岳視三公,四瀆視諸侯。
9、諸侯祭名山大川之在其地者。
10、”這里的五岳并沒(méi)有列出具體山名。
11、東漢的鄭玄對(duì)《周禮》的注釋說(shuō):“五岳,東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。
12、” 至于為什么是"五岳",而不是"四岳"或者"六岳",人們經(jīng)過(guò)研究,認(rèn)為我國(guó)五岳制度立始于漢朝,可能是當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)學(xué)家根據(jù)殷商時(shí)的"五方"(東、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念,加以附會(huì)而成。
13、 五岳具體山名見(jiàn)諸文字并得到官方確認(rèn),是在秦漢時(shí)期。
14、《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書(shū)?大傳》都記載了五岳分別為“岱(泰)山、霍山、華山、恒山、嵩高(嵩山)”。
15、其中的霍山,又稱衡山。
16、《漢書(shū)》的“郊祀志”載,漢宣帝在公元前61年(神爵元年)頒詔,正式確定東岳為泰山、西岳為華山、南岳為霍山(即衡山)、北岳為常山(即恒山)、中岳為嵩山。
17、由此可見(jiàn),確定這五山為五岳,可能早在《周禮》成書(shū)的春秋或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,最晚也在西漢時(shí)期。
18、 漢武帝之后中國(guó)歷代皇帝都對(duì)五岳不斷加封,唐代把五岳封為王,宋代加封為帝,元代繼續(xù)加封為帝,到了明代更被加封為神。
19、 道教創(chuàng)立以后,繼續(xù)將五岳神話,認(rèn)為五岳乃是神仙居住之地,把東岳稱為蓬玄太空洞天,南岳稱為朱陵太虛洞天,西岳稱為太極總仙洞天,北岳稱為太乙總玄洞天,中岳稱為上圣司真洞天。
20、晉朝的道士葛洪在《枕中書(shū)》中,融合了五行所代表的方位和顏色的說(shuō)法(木代表東方,青色;火代表南方,赤色;金代表西方,白色,水代表北方,黑色,土代表中央,黃色),聲稱太昊為青帝,治東岳岱宗山(泰山),祝融為赤帝,治南岳衡霍山(即天柱山),金天氏為白帝,治西岳華陰山(即華山),顓頊為黑帝,治北岳太恒山(即恒山),軒轅氏為黃帝,治中岳嵩高山(即嵩山)。
21、 但是,歷史上所稱的北岳恒山和南岳衡山,其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。
22、其中北岳恒山在歷史上長(zhǎng)期都是指河北省曲陽(yáng)的大茂山(古稱恒山),直到1660年才由山西的恒山所取代。
23、 而南岳衡山舊指安徽的天柱山(古稱霍山、衡山),直到隋朝(公元589年)才改湖南衡山為南岳。
24、 一些中國(guó)的地方割據(jù)政權(quán),也曾以自己的視角封過(guò)五岳,例如三國(guó)時(shí)代,東吳的孫皓封離縣(現(xiàn)于江蘇宜興縣)為中岳,又封其南的荊南山為南岳。
25、五代十國(guó)時(shí)期,閩帝王延均封霍童山(現(xiàn)于福建寧德縣)為東岳,高蓋山(現(xiàn)于永泰縣)為西岳。
26、唐朝時(shí),南詔則稱云南境內(nèi)的蒼山(中岳)、烏蒙山(東岳)、無(wú)量山(南岳)、高黎貢山(西岳)和玉龍山(北岳)。
27、 因受中國(guó)文化的影響,古代朝鮮也封過(guò)五岳。
28、 東岳泰山(1532米),位于山東泰安市。
29、 西岳華山(1997米),位于陜西華陰縣。
30、 南岳衡山(1512米),位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。
31、 北岳恒山(2017米),位于山西渾源縣。
32、 中岳嵩山(1440米),位于河南登封縣。
33、五岳是我國(guó)五大名山的總稱。
34、即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
35、他們是封建時(shí)代帝王加封的。
36、 “史記集解”載:“天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。
37、”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”,常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞,在峰頂上設(shè)壇祭祀,舉行封禪大典。
38、 封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯。
39、而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
40、秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。
41、到了唐代,封禪活動(dòng)更加頻繁。
42、經(jīng)過(guò)封建帝王的大肆吹捧,五岳的地位更高了。
43、 我國(guó)的名山不少,廬山、黃山、峨眉山名氣都不小,唯獨(dú)這五座山尊為“岳”,不是沒(méi)有道理。
44、拿東、西、中三岳來(lái)說(shuō),都位于黃河岸邊,黃河是我們中華民族的搖籃,是華夏祖先最早定居的地方。
45、五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺,但都高聳在平原或盆地之上,這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了。
46、“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖,魯邦所瞻”、“嵩高維岳,駿極于天”等詩(shī)句,可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
47、同時(shí),由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制,不可能對(duì)天下名山全面考察,當(dāng)然也就無(wú)法“擇優(yōu)錄取”了。
48、 五岳劈地摩天,氣冠群倫。
49、千百年來(lái),皇帝在這里祭祀,僧人道士在這里修行念經(jīng),善男信女在這里燒香許愿,名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫(huà),給五岳留下了眾多的人文遺跡,五岳更加有名了。
50、難怪人們登五岳后,會(huì)發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山”的慨嘆。
51、 東岳泰山聳立在山東省中部,高接云天,巍峨陡峻,氣勢(shì)磅礴,最高峰為海拔1500多米,尊為五岳之首。
52、孔子曾有“登泰山而小天下”之句,不過(guò)他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的天下,僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家。
53、后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣,以示紀(jì)念。
54、故登泰山,自古有“小天下”之說(shuō)。
55、唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后,寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的詩(shī)句。
56、據(jù)記載,歷代有七十二個(gè)帝王,都來(lái)過(guò)泰山,留下了豐富的歷史文化古跡。
57、 南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱。
58、主峰祝融峰海拔1,2900米。
59、相傳大禹治水的時(shí)候到過(guò)這里,山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡,而且林木蒼郁,景色幽秀,享有“五岳獨(dú)秀”的美名。
60、山腳下的南岳廟,始建于唐代,是湖南省最大的一座古建筑。
61、 西岳華山,位于陜西省華陰縣。
62、華山的雄險(xiǎn)居五岳之首。
63、“自古華山一條路”,登臨猶如上天梯。
64、游客到了“千尺幢”下“回心石”處,如無(wú)勇氣,便會(huì)回心轉(zhuǎn)意,望峰興嘆,悻悻而歸。
65、據(jù)說(shuō)唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山,登上蒼龍嶺時(shí),只見(jiàn)下面萬(wàn)丈深淵,白云繞路,不堪回首,頓生絕望之念,便寫(xiě)了一封遺書(shū)投在崖下訣別,后來(lái)還是華山所在地的官員把他救下山來(lái)。
66、如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書(shū)的地方,經(jīng)過(guò)修復(fù),已是石級(jí)平穩(wěn),石柱為欄,鐵索可依,還可以索道上下,已不愁登臨之險(xiǎn)了。
67、華山還有許多美麗動(dòng)人的神話,沉香劈山救母的故事,在華山西峰上,至今還留有巨大的“斧劈石”。
68、 北岳恒山在山西省東北部,山勢(shì)陡峭,溝谷深邃。
69、主峰玄武峰海拔2,017米,這里因交通不便,聲名不如泰山、華山那樣昭著,但偏是深山藏寶,恒山的許多古跡,如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”,鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔,在全國(guó)是僅有的。
70、 中岳嵩山,屹立于河南省豫東平原西隅。
71、有三個(gè)高峰,其最高峰1440米。
72、始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟,是五岳之中較為完整的一所岳廟,也是我國(guó)最早的道教廟宇之一。
73、此外,還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”,以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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