關(guān)于笑傲江湖五岳是哪五岳，五岳是哪五岳這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、五岳，是中國(guó)五大名山的總稱，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
2、有人認(rèn)為，五岳來(lái)源于中國(guó)的五行思想與山岳、以及對(duì)山神的崇拜。
3、傳說(shuō)盤(pán)古死后，頭和四肢化為五岳。
4、雖然五岳不是中國(guó)最高的山，但由于高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險(xiǎn)峻。
5、加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺跡，大大增添了五岳之名聲。
6、 歷史 五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。
7、五岳一詞始見(jiàn)于《周禮》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。
8、”《禮記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。
9、諸侯祭名山大川之在其地者。
10、”這里的五岳并沒(méi)有列出具體山名。
11、東漢的鄭玄對(duì)《周禮》的注釋說(shuō)：“五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。
12、” 至于為什么是"五岳"，而不是"四岳"或者"六岳"，人們經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為我國(guó)五岳制度立始于漢朝，可能是當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)學(xué)家根據(jù)殷商時(shí)的"五方"(東、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念，加以附會(huì)而成。
13、 五岳具體山名見(jiàn)諸文字并得到官方確認(rèn)，是在秦漢時(shí)期。
14、《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書(shū)?大傳》都記載了五岳分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恒山、嵩高（嵩山）”。
15、其中的霍山，又稱衡山。
16、《漢書(shū)》的“郊祀志”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東岳為泰山、西岳為華山、南岳為霍山（即衡山）、北岳為常山（即恒山）、中岳為嵩山。
17、由此可見(jiàn)，確定這五山為五岳，可能早在《周禮》成書(shū)的春秋或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最晚也在西漢時(shí)期。
18、 漢武帝之后中國(guó)歷代皇帝都對(duì)五岳不斷加封，唐代把五岳封為王，宋代加封為帝，元代繼續(xù)加封為帝，到了明代更被加封為神。
19、 道教創(chuàng)立以后，繼續(xù)將五岳神話，認(rèn)為五岳乃是神仙居住之地，把東岳稱為蓬玄太空洞天，南岳稱為朱陵太虛洞天，西岳稱為太極總仙洞天，北岳稱為太乙總玄洞天，中岳稱為上圣司真洞天。
20、晉朝的道士葛洪在《枕中書(shū)》中，融合了五行所代表的方位和顏色的說(shuō)法（木代表東方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黃色），聲稱太昊為青帝，治東岳岱宗山（泰山），祝融為赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏為白帝，治西岳華陰山（即華山），顓頊為黑帝，治北岳太恒山（即恒山），軒轅氏為黃帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。
21、 但是，歷史上所稱的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。
22、其中北岳恒山在歷史上長(zhǎng)期都是指河北省曲陽(yáng)的大茂山（古稱恒山），直到1660年才由山西的恒山所取代。
23、 而南岳衡山舊指安徽的天柱山（古稱霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山為南岳。
24、 一些中國(guó)的地方割據(jù)政權(quán)，也曾以自己的視角封過(guò)五岳，例如三國(guó)時(shí)代，東吳的孫皓封離縣（現(xiàn)于江蘇宜興縣）為中岳，又封其南的荊南山為南岳。
25、五代十國(guó)時(shí)期，閩帝王延均封霍童山（現(xiàn)于福建寧德縣）為東岳，高蓋山（現(xiàn)于永泰縣）為西岳。
26、唐朝時(shí)，南詔則稱云南境內(nèi)的蒼山（中岳）、烏蒙山（東岳）、無(wú)量山（南岳）、高黎貢山（西岳）和玉龍山（北岳）。
27、 因受中國(guó)文化的影響，古代朝鮮也封過(guò)五岳。
28、 東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。
29、 西岳華山（1997米），位于陜西華陰縣。
30、 南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。
31、 北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。
32、 中岳嵩山（1440米），位于河南登封縣。
33、五岳是我國(guó)五大名山的總稱。
34、即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
35、他們是封建時(shí)代帝王加封的。
36、 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。
37、”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。
38、 封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯。
39、而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
40、秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。
41、到了唐代，封禪活動(dòng)更加頻繁。
42、經(jīng)過(guò)封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。
43、 我國(guó)的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒(méi)有道理。
44、拿東、西、中三岳來(lái)說(shuō)，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。
45、五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了。
46、“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
47、同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無(wú)法“擇優(yōu)錄取”了。
48、 五岳劈地摩天，氣冠群倫。
49、千百年來(lái)，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫(huà)，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。
50、難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山”的慨嘆。
51、 東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首。
52、孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不過(guò)他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的天下，僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家。
53、后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀(jì)念。
54、故登泰山，自古有“小天下”之說(shuō)。
55、唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后，寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。
56、據(jù)記載，歷代有七十二個(gè)帝王，都來(lái)過(guò)泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。
57、 南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱。
58、主峰祝融峰海拔1，2900米。
59、相傳大禹治水的時(shí)候到過(guò)這里，山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。
60、山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。
61、 西岳華山，位于陜西省華陰縣。
62、華山的雄險(xiǎn)居五岳之首。
63、“自古華山一條路”，登臨猶如上天梯。
64、游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無(wú)勇氣，便會(huì)回心轉(zhuǎn)意，望峰興嘆，悻悻而歸。
65、據(jù)說(shuō)唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山，登上蒼龍嶺時(shí)，只見(jiàn)下面萬(wàn)丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫(xiě)了一封遺書(shū)投在崖下訣別，后來(lái)還是華山所在地的官員把他救下山來(lái)。
66、如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書(shū)的地方，經(jīng)過(guò)修復(fù)，已是石級(jí)平穩(wěn)，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險(xiǎn)了。
67、華山還有許多美麗動(dòng)人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”。
68、 北岳恒山在山西省東北部，山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。
69、主峰玄武峰海拔2，017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔，在全國(guó)是僅有的。
70、 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。
71、有三個(gè)高峰，其最高峰1440米。
72、始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國(guó)最早的道教廟宇之一。
73、此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”，以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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