封禪泰山的所有皇帝（封禪泰山）

關(guān)于封禪泰山的所有皇帝，封禪泰山這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“泰山”古稱“東岳”，為中華五岳之首。

2、　　泰山，論高、論大，它不僅在中國(guó)大地上不上數(shù)，就是在五岳之中也僅排位第三，居中間地位，論方位，泰山在東，故稱東岳。

3、按中國(guó)傳統(tǒng)，東、西、南、北、中五個(gè)方位，“中”是“中心”、“中央”所在，是至尊、至要的位置。

4、東、西、南、北為四邊，居次要地位。

5、然而泰山在人們心目中，卻占有眾山的至高、至大、至重、至尊的地位。

6、這種違背常識(shí)的傳統(tǒng)觀念是怎樣形成的?除了從文化方面是找不到解釋的。

7、　　“封禪”，是中國(guó)古代民族或國(guó)家最高祭典。

8、因?yàn)樗侨碎g“帝王”與天、地通話的儀式。

9、《史記??封禪書》正義云：“此泰山上筑土為埴以祭天，報(bào)天之功，故曰封。

10、此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。

11、盲禪者，神之也。

12、”又引《五經(jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何?天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。

13、”　　我們中華先民心中最高的主宰神是“天”，其次是地。

14、即所謂“皇天后土”。

15、《尚書??大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君”。

16、皇天是至高無(wú)上的君主，主宰著人間萬(wàn)民萬(wàn)物，君權(quán)是皇天授給的。

17、因此，“易姓而王，致太平”，必封泰山禪梁父，上報(bào)天，下報(bào)地，以“報(bào)群神之功”。

18、　　但是，一般帝王還沒(méi)有資格封禪，一定要受命于天，奄有四海，致天下太平者才有資格。

19、這么隆重的封禪祭儀，在五岳之中，人們不選擇最高的北岳恒山和居中心尊位的嵩山，而選擇東邊中等高度的泰山，除了泰山坐落的位置海拔起點(diǎn)低而相對(duì)高度較高，由華北平原望去突兀雄偉之外，最主要的是儒家思想成為國(guó)家正統(tǒng)思想后，山東的儒生們極力鼓吹泰山的神圣。

20、長(zhǎng)期居住在泰山一帶的人們，以為泰山最高，上可通天。

21、因此，登上泰山之頂，筑壇祭天，與皇天通話，報(bào)天之功，在泰山下小山上除地祭地，報(bào)地之功。

22、　　既然泰山上可通天，下可通地，于是就成了代表天地主生主死之神。

23、人死魂歸泰山的傳統(tǒng)習(xí)俗，又是泰山一帶為古民族聚居、文化發(fā)達(dá)的一個(gè)佐證。

24、　　泰山一帶為齊魯?shù)貐^(qū)原始民族的文化中心之一。

25、據(jù)文獻(xiàn)記載為傳說(shuō)時(shí)代，據(jù)考古發(fā)掘?yàn)樾率鲿r(shí)代已無(wú)問(wèn)題。

26、因?yàn)橛写筱肟谖幕蛡髡f(shuō)的無(wú)懷氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝等封禪泰山的豐富資料為證。

27、但是否至此為止，似乎還可上推。

28、因?yàn)楣苤僬f(shuō)的72家中，可記得的12家，那不記得的60家不可能都在無(wú)懷氏以后。

29、特別是孔子說(shuō)，古代易姓而王封泰山禪梁父，“可得而數(shù)者七十余人，不可得而數(shù)者萬(wàn)數(shù)也。

30、”(《史記??封禪書》正義引《韓濤外傳》)這里透露給我們一個(gè)信息，泰山封禪不是始于無(wú)懷氏，而是更早。

31、早到什么時(shí)間，無(wú)從查考。

32、但據(jù)有史記載的秦始皇至宋真宗1200余年間有8帝14次封禪泰山，大體約85——150年有一人次。

33、我們不說(shuō)那“萬(wàn)數(shù)”需多少年，只說(shuō)70余家，也需萬(wàn)年左右。

34、“易姓而王，致太平”，必封泰山禪梁父，上報(bào)天，下報(bào)地，以“報(bào)群神之功”，即使帝王封禪的初衷，這個(gè)說(shuō)明值得注意的是：帝王去泰山封禪是一個(gè)自上古以來(lái)的傳統(tǒng)（“自古受命而王者，曷嘗不封泰山” “三代之前，罔不由此”）。

35、玄宗此前已有七十三位君主或皇帝在泰山祭天封禪。

36、2、封禪的目的是“答厚德，告成功”。

37、也就是去報(bào)答上天深厚的恩德，告訴上天自己治理天下的成功。

38、也就是說(shuō)，沒(méi)有治理功績(jī)的人是不配去面天的。

39、這一點(diǎn)我們將在后面作解釋。

40、3、玄宗認(rèn)為，他治下的天下，出現(xiàn)了這樣一個(gè)局面：即“今百谷有年，五材無(wú)眚，刑罰不用，禮義興行，和氣氤氳，淳風(fēng)澹泊。

41、蠻夷戎狄，殊方異類，重譯而至者，日月于闕廷；奇獸神禽，甘露嘉醴，窮祥極瑞，朝夕于林御。

42、王公卿士，罄乃誠(chéng)于中；鴻生碩儒，獻(xiàn)其書于外。

43、” 他對(duì)這個(gè)局面的一個(gè)概括性的解釋是：“莫不以神祇合契，億兆同心”，而且“斯皆烈祖圣孝，垂裕余慶。

44、”也就是說(shuō)，形成這樣一個(gè)良好局面，有兩個(gè)重要的因素：一個(gè)是神祇，一個(gè)是列祖。

45、所以，祭祀神祇和列祖是一個(gè)與國(guó)家的治理秩序有關(guān)的重要問(wèn)題。

46、它是一個(gè)政治社會(huì)秩序狀況的基礎(chǔ)解釋項(xiàng)。

47、4、祭天封禪的活動(dòng)，由儒官負(fù)責(zé)組織。

48、玄宗說(shuō)：“所司與公卿諸儒詳擇典禮，預(yù)為備具”。

49、雖然李唐重道教，但在這樣一些非常重大的禮儀和文化觀念上，儒教的影響無(wú)疑仍然是非常強(qiáng)大的。

50、 到泰山封禪，也可以看作是天子之于天下的政治宣示。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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