克己一次為仁克己天下為仁它從哪里來

關(guān)于克己一次為仁克己天下為仁它從哪里來這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、這句話出自《論語(yǔ)·顏淵》整個(gè)語(yǔ)段如下：顏淵問仁。

2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。

3、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”2、解說：這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。

4、如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。

5、顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。

6、顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。

7、3、分析：孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。

8、顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。

9、因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。

10、克者勝也，克己就是一個(gè)人能夠克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。

11、禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復(fù)禮就是要恢復(fù)到合理化。

12、克己工夫，全在一個(gè)勿字。

13、朱子解克己復(fù)禮，其言曰：“克是克去己私。

14、己私既克，天理自復(fù)，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。

15、”又曰：“克己復(fù)禮，間不容發(fā)，無私便是仁。

16、”又曰：“天理人欲，相為消長(zhǎng)，克得人欲，乃能復(fù)禮。

17、”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去惡草。

18、”王陽(yáng)明有云：“去山中賊易，去心中賊難。

19、”克己就是要滅此心中之賊。

20、禮對(duì)人生行為，具有指導(dǎo)、節(jié)制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進(jìn)人與人間關(guān)系之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。

21、故論語(yǔ)子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮。

22、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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