太乙五行拳教學(xué)（太乙五行拳）

關(guān)于太乙五行拳教學(xué)，太乙五行拳這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、以引為主，是武當(dāng)?shù)しㄒ孕我龤獾闹匾浞?，其主要功能是通過形體動作來加強(qiáng)五臟的功能，使五臟堅(jiān)實(shí)，精氣充盈。

2、為武當(dāng)?shù)し▋?nèi)煉成丹提供必要的幫助，是修墻補(bǔ)屋階段較好的功法，望習(xí)者重視。

3、 玉虛宮內(nèi)導(dǎo)引功， 內(nèi)煉五臟引五行。

4、太虛羽化虛空立， 周身放松妙無窮。

5、真元內(nèi)固生癸水， 萬法歸宗第一功。

6、手托明月引金風(fēng)， 肺宮安寧天地明。

7、托天翹剪撐天地， 內(nèi)閉三陽脾胃行。

8、霸王舉鼎神力大， 三焦貫通肝膽寧。

9、河車妙法誰人曉， 陰陽既濟(jì)離火平。

10、五氣朝元溶五行， 百脈齊收切莫輕。

11、五行導(dǎo)引功行畢， 內(nèi)精外華化長生。

12、總 歌 注 解歌訣：玉虛宮內(nèi)導(dǎo)引功，內(nèi)煉五臟引五行。

13、解：這兩句歌訣的含義是：武當(dāng)太乙五行功是一種以導(dǎo)引的方法來鍛煉五臟的功法。

14、練形導(dǎo)引的方法起源很早，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

15、武當(dāng)太乙五行功總歌開始就敘述了該功法的源流和功法的基本功能。

16、即源于道家正統(tǒng)玉虛門中，是一種以導(dǎo)引為主要手段的修煉功法。

17、該功法的主要功能就是鍛煉人的五臟，及五行之氣。

18、道家和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣把人體五臟分為五行；腎臟屬于水，肺臟屬于金，肝臟屬于木，心臟屬于火，脾臟屬于土。

19、此乃五臟與五行屬性。

20、歌訣：太虛羽化虛空立，周身放松妙無窮。

21、解：此言預(yù)備式太虛羽化的內(nèi)涵，及功效。

22、太虛羽化是武當(dāng)太乙五行功的預(yù)備式，顧名思義：就是正是練功前的準(zhǔn)備， 其主要的目的是使練功者通過預(yù)備式的鍛煉，讓身體進(jìn)入體態(tài)舒適，周身放松，氣血流暢。

23、心曠神怡的境界。

24、其內(nèi)在的體感奧妙無窮。

25、歌訣：真元內(nèi)固生癸水，萬法歸宗第一功。

26、解：此言是該功法第一式的內(nèi)涵。

27、道家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏于腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。

28、可見把真元放在一個很重要的位置。

29、傳統(tǒng)理論認(rèn)為：人的真元后天補(bǔ)充來源于人的腎臟里。

30、后天的五谷之精也存在于腎臟之中。

31、在中醫(yī)理論中又被稱為腎水、又叫癸水。

32、腎臟在五形之中屬于水，而腎水則是修煉者內(nèi)練成丹的最基本的保證。

33、腎臟的強(qiáng)健程度直接的影響腎水的生成，也就直接的影響金丹內(nèi)功中的“玉液還丹”功夫的進(jìn)展。

34、因此，只有真元內(nèi)固，才能保證癸水的生成。

35、這種方法是眾多法門所修的第一功夫。

36、因此武當(dāng)太乙五行功的第一式就加強(qiáng)修煉者腎臟的鍛煉是有道理的。

37、附：關(guān)于腎臟功能的論述：腎主骨生髓，通于腦腎主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依賴髓以充養(yǎng)。

38、所以《素問?宣明五氣篇》說：“腎主骨”，《陰陽應(yīng)象大論》說：“腎生骨髓”。

39、腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養(yǎng)而堅(jiān)固有力。

40、歌訣：手托明月引金風(fēng)，肺宮安寧天地明。

41、解：此言五行功第二式的動作內(nèi)涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺臟屬金，風(fēng)者：呼吸唏噓，往來之氣也。

42、中醫(yī)的理論中認(rèn)為：肺臟在五行之中屬金；在五行相生相克之中：金生水，水則養(yǎng)木，則五行相生，人體康健也。

43、手托是指動作的內(nèi)涵。

44、明月則是太陰的涵義。

45、此句話的含義，通過手的動作來引動太陰肺經(jīng)中真氣的運(yùn)行，，使其流暢、充盈來達(dá)到鍛煉肺臟的目的。

46、肺宮安寧天地明。

47、此句話含義是人的肺臟功能強(qiáng)健，就會給人帶來健康。

48、以下是關(guān)于肺臟的論述。

49、附：肺臟在人身體中位于胸膈內(nèi)，膈膜之上，在五臟中之位置高，故有「華蓋」之稱。

50、肺系上連喉嚨，開竅于鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經(jīng)屬肺臟而絡(luò)大腸腑，與手陽明大腸經(jīng)相表里。

51、肺之生理功能是主氣司呼吸。

52、中醫(yī)有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會集于肺臟，血液在流經(jīng)肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內(nèi)，匯入血中。

53、新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行于血脈，溫養(yǎng)著五臟六腑、四肢百骸。

54、歌訣：托天翹剪撐天地，內(nèi)閉三陽脾胃行。

55、解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。

56、人則為中焦，托天、撐地的含義，通過練功者的雙手上下動作來帶動身體內(nèi)上下焦的抻拉。

57、當(dāng)上下焦對拉分離的時，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導(dǎo)而散。

58、傳統(tǒng)修真理論認(rèn)為：人之元?dú)饪煞譃椋合忍旌秃筇?，先天之元?dú)獠赜谀I，后天的元?dú)獗环Q為谷氣。

59、它主要來源于五谷雜糧，人食五谷雜糧而納入體內(nèi)。

60、經(jīng)食道而入胃。

61、經(jīng)脾的運(yùn)化而成。

62、此句的含義是通過托天撐地的動作，使人內(nèi)閉手三陽經(jīng)。

63、抻拉足太陰脾經(jīng)、足陽明經(jīng)，讓其得以充分的舒展。

64、從而達(dá)到鍛煉脾胃目的附：關(guān)于脾臟的功能有如下的論述：中醫(yī)認(rèn)為，脾為后天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。

65、血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切。

66、脾的統(tǒng)血功能是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運(yùn)行的功能。

67、我國早期的醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹就是統(tǒng)攝的意思。

68、清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝。

69、” “營血者，水谷之精氣也。

70、脾胃有傷，營衛(wèi)虛弱，故血失常道而妄行 ”，由于脾臟的運(yùn)化，是水谷的精微轉(zhuǎn)化為精氣而通于血脈。

71、可見鍛煉脾臟的重要。

72、歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。

73、解：舉鼎是動作的含義。

74、也包含著意識思維活動的內(nèi)涵。

75、當(dāng)人的雙手向上舉起的時候，隨之而來的，就是真氣上提，經(jīng)過上中下三焦而氣達(dá)雙手，同時也就把足蹶陰肝經(jīng)的真氣提上來，從而達(dá)到了三焦暢通，補(bǔ)充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。

76、肝膽乃強(qiáng)筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發(fā)出主要的器官，因此，進(jìn)行中焦的鍛煉，對于增加人體的力量有著至關(guān)重要的作用。

77、以下是關(guān)于肝臟的論述附：傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為，肝藏血。

78、唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。

79、人動則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝。

80、何者？肝主血海故也。

81、”意思是說，肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。

82、當(dāng)人體在運(yùn)動的時候，身體各部的器官則需血量增加，循環(huán)血量也勢必相應(yīng)增加，這時肝臟就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動的需要；當(dāng)人在休息安靜的時候，全身活動量減少，部分血液便貯存在肝臟。

83、如果藏血的功能出了問題，就會導(dǎo)致人身體不能正常的運(yùn)行。

84、就會出現(xiàn)諸如：兩目昏花、干澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就會出現(xiàn)：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經(jīng)過多或崩漏等。

85、肝的功能主疏導(dǎo)排泄，肝臟疏泄功能正常的時候，則氣機(jī)條達(dá)舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。

86、若疏泄不及，肝郁氣滯，可導(dǎo)致血瘀，出現(xiàn)胸脅刺痛等證。

87、可見對肝臟的鍛煉是何等的重要！歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟(jì)離火平。

88、解：倒轉(zhuǎn)河車的做法有幾個人知道呢？他地目的是什么呢？傳統(tǒng)的五行屬性 理論認(rèn)為：心臟屬火，腎臟屬水。

89、傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中認(rèn)為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的影響人的身體健康。

90、腎水上升，離火下降其身乃安。

91、傳統(tǒng)練養(yǎng)理論同樣認(rèn)為：陰陽平衡是人體健康的最基本的保證。

92、尤其是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。

93、附：關(guān)于心臟的論述：《內(nèi)經(jīng)》云：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬于心”。

94、心臟是主導(dǎo)周身血液的重要器官。

95、《內(nèi)經(jīng)》又說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。

96、意思是說：心臟是人生存的根本，決定人的神采的變化，當(dāng)它正常時，心脈充盛，面色就會紅潤光澤。

97、反之，則心脈虛弱。

98、由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。

99、歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。

100、五行導(dǎo)引功行畢，內(nèi)精外華化長生。

101、解：五氣朝元原指人體內(nèi)五行之氣歸于氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。

102、經(jīng)過身體周流后的真氣，在融合了五臟祖氣之后，流回氣海丹元。

103、此乃收功之勢，目的是把全身的真氣全部的收到氣海之中。

104、此勢隨是收功之勢，但是更應(yīng)該認(rèn)真地做好。

105、經(jīng)過武當(dāng)太乙五行功的練習(xí)，就會使你內(nèi)壯精神，外顯光華而身體健康。

106、 預(yù)備式：太虛羽化歌 訣：太虛羽化自新生 忘掉吾相道自明。

107、自然妙法演大道 融匯虛空顯真形解：預(yù)備式，顧名思義，就是練習(xí)五行功的準(zhǔn)備式。

108、 “太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。

109、”此二句的含義講述了無中生有，陰極必陽的太極之理。

110、忘掉我相，進(jìn)入無為，使知“道”之何物。

111、 “自然妙法演大道， 融匯虛空顯真形。

112、”此二句的含義講述了：“道”法自然的道理。

113、真種子產(chǎn)于虛空無形的靜態(tài)之中。

114、在做預(yù)備式的時候，應(yīng)首先著重做好放松，讓身體全面的放松下來。

115、周身無一掛礙之處。

116、繼而，須發(fā)聚松，毛孔齊張，達(dá)到練功者的身體與宇宙虛空融匯在一起。

117、進(jìn)入無為、無形、無相的境界。

118、行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。

119、頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進(jìn)行周身放松。

120、兩手自然下垂，貼于大腿兩側(cè)。

121、心 法：身體放松后，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進(jìn)入忘我境界。

122、行功要領(lǐng)：在練功時要慢慢的放松，體現(xiàn)慢而融之的特點(diǎn)。

123、當(dāng)身體松弛之后，方可行功。

124、在練時，要重點(diǎn)體會身體的松弛感覺。

125、第一式： 真元內(nèi)固歌　訣：跨虎登山目瞪圓 真元鼓蕩壯先天筑基煉氣是根本 內(nèi)煉真陽此為先解：真元內(nèi)固，顧名思義，就是讓真元內(nèi)在穩(wěn)固的意思。

126、“跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。

127、”此二句的含義講述了真元內(nèi)固式的動作要領(lǐng)及目的。

128、跨虎登山講的是本式以騎跨動作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達(dá)到陰升陽降的目的。

129、“筑基煉氣是根本，內(nèi)煉真陽此為先。

130、”此二句的含義是講述所有內(nèi)練之法的根本是筑基練氣。

131、練氣的主要方法就是練真陽之氣。

132、因此，太乙五行功的第一式就是鍛煉腎臟。

133、當(dāng)真元內(nèi)壯達(dá)到鼓蕩開合的時候，就達(dá)到本式的鍛煉目的。

134、行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向后背彎曲，外勞宮穴貼于后腰眼處（即腎臟外部）。

135、內(nèi)功心法：行功時，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內(nèi)，形成一個如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內(nèi)。

136、使腰腎發(fā)熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤，無任何僵硬痕跡。

137、行功要領(lǐng)：在行功時，要注意動作的精準(zhǔn)。

138、應(yīng)當(dāng)注意的內(nèi)容有二：開目，此動作的好壞，將直接影響腎水上提。

139、2、在行功時，一定要觀想到兩腎發(fā)熱的程度才可以連下一式。

140、目 的：河圖曰：“天一生水”，在人身體中五行屬水者，腎也。

141、人的身體體質(zhì)的好壞，內(nèi)臟功能的強(qiáng)弱，與腎臟功能有直接的關(guān)系。

142、腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內(nèi)煉成丹的基本物質(zhì)。

143、在內(nèi)丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內(nèi)功的作用下，不由自主地發(fā)熱。

144、進(jìn)行練精化氣的行功。

145、此式讓兩腎人為的發(fā)熱的目的，也是為了鍛煉腎臟的功能。

146、人為的創(chuàng)造兩腎如湯煎得功態(tài)。

147、第二式： 手托明月歌　訣： 五行密錄法為先 太陰真氣內(nèi)外連金風(fēng)引動潤肺腑 精華無形入丹元解：此式名：手托明月，明月是太陰的別稱。

148、說明此式是練手太陰經(jīng)的。

149、“五行密錄法為先，太陰真氣內(nèi)外連”此二句的含義是指：在五行之中，金是五行之首，在人體五臟中，肺臟也是在最高的位子。

150、肺是主宰人體的表里的臟腑，有人體內(nèi)外相連的功能。

151、“金風(fēng)引動潤肺腑，精華無形入丹元。

152、”此二句的含義是太陰經(jīng)得真氣流動以后，所帶來的效益，就是肺腑的滋潤。

153、金能生水，水則是腎精的必備物質(zhì)。

154、故說精華無形入丹元。

155、行功姿勢：原式；兩手由身體兩側(cè)向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。

156、略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高于肩，手心向上，如托明月，略靜片刻。

157、然后翻手手心向下，由身體兩側(cè)慢慢下壓，至于小腹同高后，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。

158、慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。

159、反復(fù)4-8次。

160、心 法：兩手外展時，要以大拇指引動手臂像身體的兩側(cè)展開，要順其臂自動而動，雙手展開后要有托物之感，觀想雙手各托一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內(nèi)氣歸于丹田的感覺。

161、行功要領(lǐng)：在做此式的時候，要注意以下幾點(diǎn)：在兩手上抬時，要注意吊球之式，兩手外展的時候，要注意引動和自動相間。

162、2、在兩手下落的時候，要注意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢。

163、3、在兩手上抱時，要注意兩手要有抱腹的感覺。

164、4、反手下壓時要有引氣歸元的感覺，所謂氣壯丹田即是此意。

165、目 的：開太陰肺經(jīng)，以壯肺經(jīng)之氣，肺經(jīng)之氣又稱為金氣。

166、在丹功中的五行理論中，金生水，金氣的旺盛有利于腎水的生成。

167、 肺臟的強(qiáng)盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內(nèi)氣歸入丹田。

168、第三式 托天翹剪歌　訣：五谷納精法最全， 一粒黍米產(chǎn)黃田。

169、托天翹剪回首式， 脾胃安寧可擎天解： 托天之勢，顧名思義。

170、手向上托舉，翹剪乃是手向上翹起之意。

171、“五谷納精法最全，一粒黍米產(chǎn)黃田。

172、”此二句的內(nèi)涵講的是此式是運(yùn)化五谷精微的最好方法。

173、人的后天精氣來源于五谷，有脾胃來消化、吸收。

174、因此，脾胃功能的強(qiáng)于弱，將直接的影響人體吸收五谷精微的效果。

175、“托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。

176、”此二句的內(nèi)涵之意，是講該式的練功動作特點(diǎn)。

177、以及，該式的鍛煉的臟腑和效果。

178、這兩句話重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)了在做該式的時候。

179、要注意的動作如回頭等。

180、行功姿勢：由原式起雙手由身體兩側(cè)向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，到與臍同高后，左手翻手向下壓至身體側(cè)面原位，右手繼續(xù)上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉(zhuǎn)，托至頭頂，至極點(diǎn)。

181、頭慢慢左轉(zhuǎn)，開目左看。

182、左右各6次。

183、心　法：雙手上抱時，體會抱腹的感覺。

184、2、雙手上下相撐時，要有托天撐地的感覺3、轉(zhuǎn)頭時盡量向后看。

185、行功要領(lǐng)：在做此式時，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：抱腹時，要切實(shí)報(bào)到有大腹便便，沉沉欲墜的感覺后。

186、方可做兩手上下齊分托天、翹剪之勢。

187、2、在做托天、翹剪的時候，應(yīng)當(dāng)注意感受兩手上有托天的感覺，下有按地的感覺。

188、3、要盡力的回頭后看。

189、目　的: 脾胃是人體五臟中，攝取五谷精微的重要臟腑，人食五谷經(jīng)食道而入胃，經(jīng)脾胃的運(yùn)化吸收，才能補(bǔ)充人體的需要。

190、是人體度外吸收能量的主要臟腑。

191、脾胃功能的強(qiáng)弱將直接影響人體的健康。

192、第四式： 霸王舉鼎歌　訣：東海青龍將名揚(yáng) 內(nèi)藏三魂升瑞祥霸王舉鼎千斤力 三焦通暢萬壽疆解：此式之名霸王舉鼎，乃說此式之功效可以增長力量。

193、“東海青龍將名揚(yáng)，內(nèi)藏三魂升瑞祥。

194、”東海青龍為隱喻：東者：甲乙木也；青龍：肝也，修真圖中喻此處藏魂。

195、此二句的含義是肝臟的功能上升了，三魂則安詳寧和。

196、面先瑞祥。

197、“霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。

198、”肝膽脾胃乃位于中焦，上連心肺，下系腎大小腸。

199、其功能住人體的排泄。

200、此二句內(nèi)涵之意是：肝膽臟腑的功能正常，則人體三焦通暢。

201、肝膽的功能增強(qiáng)，人體的筋腱的力量就強(qiáng)大。

202、行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側(cè)向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，經(jīng)腹部繼續(xù)上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋轉(zhuǎn)，托至頭上，至極點(diǎn)手心向上，指尖向后，兩手相距8寸許。

203、然后兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降入丹田，歸元。

204、共做6次。

205、心　法：雙手上抱時，要有抱腹的感覺。

206、2、托天時要極力托起重物的感覺。

207、行功要領(lǐng)：在練此式時，應(yīng)當(dāng)注意如下幾點(diǎn)：平心靜氣，2、 在做抱腹時，重點(diǎn)體會兩手的手托重物感覺，3、在做兩手上托時，要重點(diǎn)體會兩手上舉重物的感覺。

208、如果練習(xí)者的中焦不適，在練習(xí)時應(yīng)采用閉氣法。

209、即上舉時，閉住呼吸，默數(shù)6個呼吸。

210、切忌：不可過多！目　的：肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄疏導(dǎo)之能。

211、肝膽的功能越強(qiáng)，則排泄疏導(dǎo)的功亦強(qiáng)。

212、則三焦通暢人體康泰。

213、另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟的功能強(qiáng)盛，則人體藏血、行血的功能就強(qiáng)。

214、霸王舉鼎的目的就是要加強(qiáng)肝臟的功能。

215、第五式 倒轉(zhuǎn)河車歌　訣：河車依法倒行拳 內(nèi)升真水降心元陰陽交替并行用，抽坎添離法延年解：顧名思義，倒轉(zhuǎn)河車的功能就是把腎水提升上來，用以平和體內(nèi)的心火。

216、“河車依法倒行拳，內(nèi)升真水降心元。

217、”倒行拳：即是倒轉(zhuǎn)拳。

218、內(nèi)升真水指的是腎水，降心元之的是降心火。

219、 此二句的內(nèi)涵之意是：形容該式的動作要領(lǐng)，以及行功的作用。

220、行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側(cè)向外轉(zhuǎn)動，手心向前，握固。

221、然后向前慢慢抬起小臂，雙肘同時彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身體兩側(cè)。

222、然后開始做立體太極式圓周運(yùn)動，先轉(zhuǎn)動左拳，即左拳向前下------前-----前上，與乳同高。

223、然后收回腰間。

224、右手同時動作，向后收回，將拳收到腰間。

225、然后慢慢的向前運(yùn)動（同左拳一樣）。

226、左右手同時運(yùn)動，各做6-----36次。

227、心 法：速度要求緩慢，不宜過快。

228、要細(xì)細(xì)體會雙手及兩拳的感覺。

229、行功要領(lǐng)：在行功中，要注意兩拳所轉(zhuǎn)得遠(yuǎn)的大小。

230、不可過小，尤其是兩個拳向后的時候，一定要盡處。

231、 這是要重點(diǎn)體會肘部的感覺。

232、兩拳向前的時候，要重點(diǎn)的體會小臂到肘的感覺。

233、目 的：此式是以調(diào)節(jié)心臟功能為目的。

234、心臟的強(qiáng)盛，人的經(jīng)歷就旺盛。

235、因此，打開手少陰心經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)，使真氣不斷的充盈兩經(jīng)，達(dá)到陰平陽秘地目的就顯得尤為重要了。

236、收式 五氣朝元歌　訣：意氣相抱法易精 氣遍周身法常行練就五行精華后 五氣朝元?dú)w丹庭解：顧名思義；就是周身所有的真氣，都流回丹元。

237、“意氣相抱法易精，氣遍周身法常行。

238、”此二句的含義是練功的具體要領(lǐng)，就是意氣相抱，用來行功。

239、“練就五行精華后 五氣朝元?dú)w丹庭”此二句的含義是指行功后，要注意的是五氣朝元收功。

240、收功地目的是把練功所的真氣，收到氣海丹田之中。

241、收功在整個練功的過程中，占有十分重要的地位。

242、練功是為了使人的精氣神更加充足，收功則是把所練之氣全部的收凈。

243、如果收功時沒有把所練之氣收凈，真氣 就會在平時不由自主地在全身流動。

244、習(xí)練者就會感到周身不適。

245、因此，習(xí)練者切忌。

246、行功姿勢：由原式起，兩手由身體兩側(cè)向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處左手內(nèi)勞宮扣與右手外勞宮，扣于丹田處，頭正體直，目視前方。

247、心 法：意想周身真氣通過肢體經(jīng)脈回歸丹田，直到收凈為止。

248、功法名稱：預(yù)備勢（無極勢）起勢：混元一氣，旋轉(zhuǎn)乾坤 白猿出洞，雙峰拜日2、懸崖勒馬，海底頂云3、蛟龍溟蒙，雷劈山洪4、犀牛望月，轉(zhuǎn)身托天5、青獅抱球，閃起金庭6、豹子含美，仰頸驚林7、大鵬展翅，群獸震驚8、花鹿采芝，俯飲清泉9、黃蟒含津，戲引眾猛10、鯉魚打挺，波浪滔天1雄鷹探山，雙擒雞群12、仙鶴騰空，飛舞風(fēng)云13、金猴竊丹，爐火皆平14、鯨鱷探月，波平浪靜15、黑熊反掌，威震森林16、金蟾脫殼，醉臥瑤池17、喜鵲登枝，寒立梅蔭18、蒼龍入海，意守心寧19、野馬抖鬃，烈性飛騰20、神猿入洞，性歸心田2彩鳳凌空，百鳥齊鳴22、伏虎靈臺，永守黃庭23、搶元守一，正氣共存收勢：動靜結(jié)合，反轉(zhuǎn)乾坤。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：