關(guān)于金錢(qián)不是萬(wàn)能的辯論賽，金錢(qián)不是萬(wàn)能的辯論這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、我說(shuō)，這是不同性質(zhì)的二個(gè)問(wèn)題。
2、金錢(qián)重要，這是一回事;金錢(qián)不是萬(wàn)能的，又是另外一回事。
3、改革開(kāi)放之前，我們的社會(huì)過(guò)于理想化了，甚至還可以說(shuō)有點(diǎn)“左”，將義和利對(duì)立起來(lái)，拒絕談金錢(qián)，誰(shuí)一提金錢(qián)，就是個(gè)人主義，就是萬(wàn)惡之源。
4、而現(xiàn)在呢，有不少人卻來(lái)了個(gè)走極端，變成了“沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。
5、于是，人們發(fā)出了這樣的感嘆:“現(xiàn)在的人變得不可思議了”。
6、為何“不可思議”?我想，歸根到底就在對(duì)金錢(qián)的態(tài)度變了。
7、金錢(qián)至上的態(tài)度會(huì)使人變，會(huì)變得“不可思議”。
8、 “不可思議”的第一個(gè)表現(xiàn)就是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人。
9、俄國(guó)大文學(xué)家普希金說(shuō)得好:“金錢(qián)萬(wàn)能同時(shí)又非萬(wàn)能，它遺禍于人，破壞家庭，最終毀滅了擁有者自己。
10、”為什么?就在于他們所關(guān)心的、所追求的只是錢(qián)，而且無(wú)論對(duì)自己或?qū)λ?，衡量的?biāo)準(zhǔn)也只有一個(gè):那就是錢(qián)，于是，人與人(包括家庭之間)之間沒(méi)有友誼，沒(méi)有感情，到最后，只剩下彼此的埋怨、不和、勾心斗角，甚至仇恨，肯定變成孤家寡人了。
11、現(xiàn)在不是有一句諷刺一些“款爺”、“款婆”的話(huà):“窮得只剩下錢(qián)了。
12、”在這些人的靈魂世界中，整天想的就是金錢(qián)，認(rèn)為用錢(qián)可以買(mǎi)到他所需要的一切，有的“款爺”找了一個(gè)漂亮的太太，將她供起來(lái)，作為自己的私有物，束縛得牢牢的，不給任何的自由，以為給吃、給穿、供玩就可以了，結(jié)果呢?這種婚姻最后給雙方帶來(lái)莫大的痛苦，往往是以不歡而散為告終的。
13、只愛(ài)金錢(qián)的人是不可能真正地愛(ài)別人的。
14、 “不可思議”的第二個(gè)表現(xiàn)是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)理。
15、對(duì)金錢(qián)的過(guò)分崇拜就會(huì)使人們失去理智，使一個(gè)本是“明白人”變成“糊涂人”，導(dǎo)致人們貪得無(wú)厭，就會(huì)想將什么東西都搞到自己的手中。
16、誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)的那樣:“在這種貪得無(wú)厭和利欲熏心的情況下，人的心靈的任何活動(dòng)都不可能是清白的。
17、”在這種旺盛的金錢(qián)欲望驅(qū)使下，就會(huì)什么事情都做得出來(lái)。
18、宋朝學(xué)者程頤的一句話(huà):“游泥塞流水，人欲塞天理。
19、”在無(wú)限膨脹的金錢(qián)欲下，人的良心、公德、職業(yè)道道、禮儀廉恥等統(tǒng)統(tǒng)不顧，都會(huì)扔到九霄云外，在這種情況下，人是很少會(huì)有理性的。
20、 “不可思議”的第三個(gè)表現(xiàn)是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)志。
21、人之所以是人，就是因?yàn)槿嘶钤谑澜缟喜⒉恢皇菫榱俗约旱纳?，他?yīng)該通過(guò)自己的生命活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、抱負(fù)和志向，從實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、抱負(fù)和志向的過(guò)程體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。
22、而且人也只有才這一過(guò)程中才能獲得他人的尊重，獲得社會(huì)的承認(rèn)，才能真正地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
23、因而凡是偉人，是從來(lái)不將金錢(qián)作為自己的最重要的志向的，總是心中裝有大目標(biāo)，總是將偉大的事業(yè)、宏偉的抱負(fù)和志向作為自己畢生奮斗的方向，也許正由于信念的支持，才使他們?nèi)淌艿米》N種分挫折和考驗(yàn)。
24、反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人將將金錢(qián)作為自己的奮斗方向，一是這種志向過(guò)于渺小，人們壓根兒會(huì)瞧不起，二是以這種志向作為自己的志向的人，也往往會(huì)經(jīng)受不住其他人的考驗(yàn)，落得個(gè)半途而廢。
25、大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好的事業(yè)。
26、”有的人為自己成為“百萬(wàn)富翁”而奮斗，這是不是一種志呢?也是一種志，但是以純金錢(qián)為目的的這種志，不可能有雄心大志，也不可能有遠(yuǎn)大理想，當(dāng)然也不可能有事業(yè)作為寄托，往往散發(fā)出來(lái)的是一種個(gè)人主義的銅臭味，很難設(shè)想一個(gè)整天在惦念著金錢(qián)的人會(huì)有高尚的境界、高尚的主義、高尚的理想的。
27、 “不可思議”的第四個(gè)表現(xiàn)是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)法。
28、當(dāng)今為什么腐敗盛行?為什么有那么多的貪聞污吏?究其原因就是因?yàn)槲镉^(guò)盛，金錢(qián)欲過(guò)旺，人變得越來(lái)越自私，越來(lái)越貪心不足，唯利是圖，因而將黨紀(jì)、政紀(jì)、法紀(jì)統(tǒng)統(tǒng)都不顧，多少有才之人，就是經(jīng)不住金錢(qián)的誘惑因而走上了一條違法犯罪自我毀亡之路。
29、的確，當(dāng)一個(gè)人成為金錢(qián)的奴隸的時(shí)候，他就會(huì)昏了頭，任由金錢(qián)的擺布，去做那些喪天害理的事情，所以金錢(qián)是一個(gè)可怕的陷井，人一不留神就會(huì)掉將進(jìn)去，成為永世的遺憾! “不可思議”的第五個(gè)表現(xiàn)是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)“格”。
30、良好的人格是人性中最為寶貴的東西，他往往就表現(xiàn)于日常的做人、為人之中，一個(gè)有品德高尚的人不僅能禁得住金錢(qián)的誘惑的，而且是誠(chéng)實(shí)、正直、真誠(chéng)和有信用的。
31、然而對(duì)那些只認(rèn)錢(qián)的人來(lái)說(shuō)就不是那樣了，在金錢(qián)的誘惑下，人格就會(huì)扭曲，對(duì)有錢(qián)人是一副臉，對(duì)沒(méi)錢(qián)人又是一副臉，為了某種需要，甚至不昔會(huì)出賣(mài)自己的人格、國(guó)格，去做那些不顧廉恥之事。
32、古人曰:“凡人壞品敗名者，錢(qián)財(cái)占了八分。
33、”這句話(huà)是很有道理的。
34、有不少人之所以變得那樣自私，那樣地富有虛榮心，對(duì)一些人那樣諂媚、一副奴相，那樣地忘掉了做人、為人的道理……我想，也許就是金錢(qián)這個(gè)魔鬼在起作用。
35、 總之，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)的:“金錢(qián)可以把人心中一切丑惡的東西誘發(fā)出來(lái)。
36、”作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們能做金錢(qián)的奴隸嗎?。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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