絳珠仙草讀音（絳珠仙草）

關(guān)于絳珠仙草讀音，絳珠仙草這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、頑石與神瑛侍者 在脂本中神瑛侍者是與頑石互不相干的兩個(gè)“人物”，頑石在神瑛侍者下凡之時(shí)夾帶入世，由此而與賈寶玉關(guān)系較為密切而已。

2、脂本在甄士隱炎夏書(shū)房夢(mèng)中所見(jiàn)所聞： 那道人道：“原來(lái)近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。

3、只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……” 但在程高本中，頑石與神瑛侍者卻是合二為一： 那道人道：“原來(lái)近日風(fēng)流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。

4、只因當(dāng)年這個(gè)石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。

5、一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。

6、他卻常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……” 這里程高本添加了一段關(guān)于神瑛侍者來(lái)歷，說(shuō)得很明白，神瑛侍者也是無(wú)材補(bǔ)天的頑石。

7、 那么，程高本中神瑛侍者的來(lái)歷為什么與脂本不同，二者孰優(yōu)孰劣？筆者認(rèn)為，程高本中添加的這段文字純屬程高的妄改，理由是： 1.頑石并不能“自去自來(lái)”行走自如。

8、曹雪芹說(shuō)得很明白，頑石是“棄在此山青埂峰下”的，獨(dú)自在那“自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”。

9、經(jīng)過(guò)“入世”、“出世”之后仍“復(fù)還本質(zhì)”，回到青埂峰，只是上面“字跡分明，編述歷歷”而已。

10、如果能“逍遙自在，各處去游玩”，就不至于“日夜悲號(hào)慚愧”了吧？！ 2.女?huà)z補(bǔ)天剩下的只有一塊頑石，在早期脂本中，這頑石（及其幻化的通靈寶玉）與神瑛侍者關(guān)系非常清楚——互不相干。

11、然而在程高本中，頑石化成通靈寶玉和神瑛侍者兩個(gè)身份，即一分為二，上面程高本那段引文中，那僧一面“袖了那石”并拿出來(lái)給甄士隱看，同時(shí)嘴里卻在介紹另一個(gè)頑石——神瑛侍者，并將通靈寶玉附在神瑛侍者身上一同入世，這么一來(lái)頑石就應(yīng)有兩塊，否則頑石（神瑛侍者）如何將自己夾帶其中，這就與補(bǔ)天只剩一塊頑石產(chǎn)生矛盾。

12、 3.在早期脂本中頑石只是個(gè)“質(zhì)蠢”的巨石，因而它自己自稱(chēng)，同時(shí)亦被僧道稱(chēng)其為“蠢物”，如一僧一道交談中多次說(shuō)到“蠢物”，如：“你攜了這蠢物，意欲何往？”、“趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”、“將蠢物交割清楚”以及甄士隱“不知所云‘蠢物’系何東西”而欲求那僧道一見(jiàn)“蠢物”等，士隱所見(jiàn)的“蠢物”為“原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，后面還有幾行小字”，即已幻形的頑石。

13、而程高本中仍保留了這些文字，令人不知“蠢物”何指了。

14、曹雪芹對(duì)神瑛侍者和賈寶玉從沒(méi)用過(guò)“蠢物”來(lái)形容，賈寶玉也只是被賈政罵過(guò)“蠢物”而已”。

15、 4.在早期抄本中，頑石是紅樓故事的見(jiàn)證者和記述者，而神瑛侍者是幻形為賈寶玉的小說(shuō)主人公。

16、書(shū)中有許多頑石（通靈寶玉）記述故事時(shí)的敘事性文字，如：第八回寶釵將通靈寶玉托于掌上觀看時(shí)，“只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。

17、這就是大荒山中青埂峰下的那塊補(bǔ)石的幻相，后人曾有詩(shī)嘲云……那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫(huà)于后。

18、”第十七至十八回在元春進(jìn)園時(shí)有：“此時(shí)自己回想當(dāng)初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來(lái)到此，又安能得見(jiàn)這般世面。

19、本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書(shū)的俗套。

20、”隨后還有：“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！據(jù)此論之，竟大相矛盾了。

21、諸公不知，待蠢物將原委說(shuō)明，大家方知。

22、”如果賈寶玉也是頑石的化身，就不會(huì)有“若不虧癩僧、跛道二人攜來(lái)到此，又安能得見(jiàn)這般世面”之嘆了。

23、 5.通靈寶玉具有“一除邪祟，二除病孽，三知禍?！钡墓δ?，是賈寶玉的護(hù)身符。

24、在《紅樓夢(mèng)》中有玉無(wú)光而賈寶玉中邪，失玉而賈寶玉癡癲等情節(jié)。

25、說(shuō)明賈寶玉與通靈寶玉是由兩個(gè)不同的個(gè)體幻化而來(lái)，不可能合二為一的。

26、 由于程高本將頑石不僅看作靈性已通，而且直接認(rèn)為就是通靈寶玉，在介紹木石前盟時(shí)把神瑛侍者與頑石合二為一，添加了“當(dāng)年這個(gè)石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。

27、一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者”等文字，把頑石看作是來(lái)去自如、伸縮自如的異物。

28、據(jù)此，作了進(jìn)一步的修改：在脂本的“誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。

29、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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