關(guān)于仁民愛(ài)物民胞物與是什么意思，rdquo 民胞物與 ldquo 是什么意思 辭典上沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、張載力求把“仁”推廣于普天下的萬(wàn)物人類，倡導(dǎo)一種普遍之愛(ài)的思想，我們也可以稱其為博愛(ài)主義。
2、他說(shuō)：“惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛(ài)必兼愛(ài)，成不獨(dú)成。
3、”這種“兼愛(ài)”的思想通過(guò)他在《西銘》一文中的“民胞物與”說(shuō)，得到了具體的闡發(fā)。
4、 其開(kāi)頭一段曰：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
5、故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
6、民，吾同胞；物，吾與也。
7、”也就是說(shuō)，從天人一氣、萬(wàn)物同性出發(fā)，人類都是我的同胞，萬(wàn)物都是我的同伴朋友，整個(gè)世界都是一家。
8、在這一家庭結(jié)構(gòu)中，天地是我們的父母，君主是父母的宗子（嫡長(zhǎng)子），大臣則是輔助宗子的管家。
9、我們既然都生活在同一個(gè)家庭，也就理當(dāng)順從于父母君臣對(duì)我們生活和命運(yùn)的一切安排。
10、等級(jí)是天然的、先天的，所以人應(yīng)該承認(rèn)、遵守這種等級(jí)，應(yīng)該遵守倫理道德，這也是天經(jīng)地義的事，命運(yùn)的安排，任何人都不能逃避這種義務(wù)。
11、 從而，“富貴福澤，將厚吾之生也。
12、貧賤憂戚，庸（用）玉女（汝）于成也。
13、存，吾順事。
14、沒(méi)，吾寧也”。
15、“存順沒(méi)寧”的意義在于，對(duì)于每個(gè)人的人生都要遇到的富貴貧賤生死等問(wèn)題，人們應(yīng)該以一種隨遇而安的態(tài)度去對(duì)待。
16、如果你遇到的是富貴福澤，這是天地對(duì)你的人生的厚待；如果你遇到的是貧賤憂戚，這是天地用來(lái)鍛煉你、以使你成功的手段。
17、那么，活著，我順從世間的一切；死了，我寧?kù)o悄然地離去。
18、 張載的“民胞物與”說(shuō)對(duì)后來(lái)影響很大，它既有調(diào)適人的心境、擴(kuò)展人的胸懷、宣揚(yáng)普遍的人類之愛(ài)意義，也有提倡逆來(lái)順受、不作非分之想、維護(hù)等級(jí)秩序的穩(wěn)定的意義。
19、它所宣揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)之愛(ài)有等級(jí)（分殊）、然究其始又同歸為一氣（性理）的主張，經(jīng)程頤之手被概括為“理一分殊”，成為北宋以后整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)調(diào)適人倫道德關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。
20、直到近代社會(huì)康有為、譚嗣同等思想家從西方引入新的否定等級(jí)差別的平等博愛(ài)觀，它才最終被取而代之。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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