關(guān)于古代六藝指什么巧記法,古代六藝指什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、六藝有兩種說(shuō)法:一種是周代所說(shuō),指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
2、《周禮·保氏》:“養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂(lè),三曰五射,四曰五馭,五曰六書(shū),六曰九數(shù)。
3、” 另外一種是漢代的說(shuō)法:漢儒以六經(jīng)為六藝,即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。
4、 “六經(jīng)者,大藝也;禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)者,小藝也。
5、語(yǔ)似分歧,實(shí)無(wú)二致。
6、古人先識(shí)文字,后究大學(xué)之道。
7、”(章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》) 漢代以后文獻(xiàn)中所說(shuō)的六藝多指六經(jīng)。
8、如,劉歆《六藝略》中:“歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》,故有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》”,章太炎《國(guó)故論衡》:“總集者,本括囊別集為書(shū),故不取 六藝 史傳諸子,非曰別集為文,其他非文也。
9、”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。
10、 那么,當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢? 《禮記·經(jīng)解篇》:“孔子曰:‘入其國(guó),其教可知也。
11、其為人也,溫柔敦厚,詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn),書(shū)教也;廣博易良,樂(lè)教也;潔凈精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也。
12、” 《莊子·天下篇》:“《詩(shī)》以道志,《書(shū)》以道事,《禮》以道行,《樂(lè)》以道和,《易》以道陰陽(yáng),《春秋》以道名分。
13、” 《史記·滑稽傳》:“孔子曰:‘六藝之于治,一也。
14、《禮》以節(jié)人,《樂(lè)》以發(fā)和,《書(shū)》以道事,《詩(shī)》以達(dá)意,《易》以神化,《春秋》以道義。
15、” 《史記·太史公自敘》曰:“《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行,故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長(zhǎng)于行;《書(shū)》記先王之事,故長(zhǎng)于政;《詩(shī)》記山川谿谷草木牝牡雌雄,故長(zhǎng)于風(fēng);《樂(lè)》樂(lè)所以生,故長(zhǎng)于和;《春秋》辯是非,故長(zhǎng)于治人。
16、” 揚(yáng)雄《法言》云:“說(shuō)天者莫辯乎《易》,說(shuō)事者莫辯乎《書(shū)》,說(shuō)體者莫辯乎《禮》,說(shuō)志者莫辯乎《詩(shī)》,說(shuō)禮者莫辯乎《春秋》。
17、” “綜觀以上各說(shuō),或言教,或擅長(zhǎng),或善辯,六經(jīng)之要旨不外乎是矣。
18、西漢宗經(jīng),治法炳然,上符三代,研經(jīng)之士,風(fēng)飆云起,于是有經(jīng)學(xué)之名。
19、所謂經(jīng)學(xué)者,經(jīng)世之學(xué)也,所該甚廣,故昔人重之。
20、”。
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