關(guān)于長(zhǎng)沙青竹湖湘一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，龍紋鞭影青竹這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、在我國(guó)古代傳統(tǒng)蒙學(xué)中，作為幼學(xué)課本，除了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》之外，還有一本讀物--《龍文鞭影》。
2、 《龍文鞭影》成書的年代較《三字經(jīng)》等要晚，是在明朝萬(wàn)歷年間才出現(xiàn)的。
3、李氏《蒙求》以掌故內(nèi)容開其先河，以后陸續(xù)出現(xiàn)了批掌故、知識(shí)蒙書，《龍文鞭影》就是在這種影響下產(chǎn)生的比較完善的一部蒙學(xué)書。
4、 《龍文鞭影》原名《蒙養(yǎng)故事》，編撰者蕭良有，夏廣文作注。
5、蕭良有系明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士，字以占，號(hào)漢沖，漢陽(yáng)人，自幼聰穎，有神童之稱譽(yù)，任國(guó)子監(jiān)祭酒，聲望很高，著有《王堂遺稿》。
6、國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代國(guó)家最高學(xué)府，祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)。
7、以這么高的地位，親自來(lái)撰寫蒙書，也就是小學(xué)生讀的書，可見(jiàn)那時(shí)對(duì)蒙學(xué)教育之重視程度。
8、 后來(lái)?xiàng)畛煎P認(rèn)為蕭作《蒙養(yǎng)故事》“有裨幼學(xué)”，只是太簡(jiǎn)略了，夏注也有不少錯(cuò)誤，于是大加補(bǔ)充訂正，書名遂改為《龍文鞭影》。
9、何謂“龍文鞭影”?很多人不解其義。
10、“龍文”是指古代良馬，因見(jiàn)到鞭影就會(huì)疾馳，無(wú)須鞭打，其含義即是說(shuō)，讀這本書是能收到“逸而功倍”的效果的。
11、 到了清末，丹徒人李恩綬認(rèn)為這本書雖風(fēng)行已久，但有謬誤之處，于是又經(jīng)過(guò)了一番校對(duì)增刪，于光緒年間付梓刊行。
12、 后來(lái)又有清人李暉吉、徐瓚，仿照《龍文鞭影》的體例，合編了一部《龍文鞭影二集》。
13、我們現(xiàn)在所看到的《龍文鞭影》多半是經(jīng)過(guò)了上述一些人的不斷增補(bǔ)、訂正、充實(shí)后的本子，應(yīng)該說(shuō)是比蕭的原作要更完美。
14、 《龍文鞭影》在傳統(tǒng)蒙學(xué)中起著承前啟后、由淺入深的作用，在完成了集中識(shí)字兩千來(lái)個(gè)之后，為進(jìn)一步讀《四書》、《五經(jīng)》和作文打下基礎(chǔ)。
15、它和初讀的“三、百、千”（即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》）幾種蒙書比較起來(lái)，有個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是它廣泛地汲取了前人的若干蒙書的材料，溶入了二十四史的不少人物典故和神話、小說(shuō)、筆記，?是一部集自然知識(shí)、歷史掌故于一體的駢文讀物。
16、這對(duì)后來(lái)的《幼學(xué)瓊林》起了催生作用，影響很大。
17、后來(lái)，在以李氏《蒙求》這種駢文體例影響下，出現(xiàn)了各種“蒙求”，有名物的、文字的、歷史的、經(jīng)學(xué)的、倫理的、地理的，各種讀物不下百來(lái)種。
18、但《龍文鞭影》和《幼學(xué)瓊林》是流傳最廣、影響最大的兩部知識(shí)性蒙書。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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