文學批評的萬能模板（文學批評）

關于文學批評的萬能模板，文學批評這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、(一)審美體驗 欣賞與體驗，即批評家首先要成為接受者，要對作品產生審美體驗。

2、文學批評的主要對象是文學作品。

3、文學作品是以情感與藝術形象來表現(xiàn)人對現(xiàn)實的審美關系的。

4、因此，進行以文學作品為對象的文學批評時，必須充分注意到對象的這一特征。

5、也就是說，批評家應該以文學的方式閱讀文學作品，以審美的態(tài)度觀照與體驗作品中的藝術形象。

6、這是一個合格的文學接受者都能夠做到的，批評家首先應該做到。

7、當批評家象普通讀者那樣進入閱讀、欣賞的角龜，在作品的形象世界中產生由衷、真切的審美體驗之后，他才擁有了批評作品的權利。

8、脂硯齋是中國古典名著《紅樓夢》的第一位批評家。

9、他的批評富有真知灼見，卻又處處與作者感同身受，與作品中人物息息相通，在閱讀中產生強烈的情感和審美體驗。

10、批評家應該有較高的藝術修養(yǎng)與審美感受能力。

11、一個藝術感受力遲鈍的人是不可能成為好的批評家的，因為他對作品審美價值的判斷是大可懷疑的。

12、普列漢諾夫說：“只有那種兼?zhèn)錁O為發(fā)達的思想能力跟同樣極為發(fā)達的美學感覺的人，才有可能做藝術作品的好的批評家。

13、”那些雖具有一定的審美欣賞能力卻又跳過審美體驗階段、脫離作品藝術形象的具體感受和分析而對作品價值亂加評判的人，是談不上真正的文學批評的。

14、　　(二)理性分析 理性分析，即批評家要跳出一般的接受過程而以冷靜的審視目光對待作品。

15、文學欣賞與審美體驗的主要特征是感受性。

16、它以個人主觀感受的結果為依據。

17、即使含蘊著理性認識，也帶著個人體驗與情感的印記。

18、因此欣賞與體驗允許個人偏愛的存在。

19、文學批評雖然也必須首先感知藝術形象，對藝術形象進行審美的把握，但它的主要特征是一種理性的分析、認知活動。

20、批評的目的是要對作家、作品和其他文學現(xiàn)象作出較為客觀的認識與評價，這就需要它從偏于感性的欣賞與體驗上升到理性的分析與評判，要考慮和關注作品在讀者中喚起的普遍的接受效果與社會反應，要限制個人偏愛與情感傾向在批評中的干擾或支配作用。

21、俄國著名詩人普希金說：“批評是科學。

22、批評是揭示文學藝術作品的美和缺點的科學。

23、它是以充分理解藝術家或作家在自己的作品中所遵循的規(guī)則、深刻研究典范的作用和積極觀察當代突出的現(xiàn)象為基礎的。

24、”人們通常把文學批評歸人文藝學或文學理論的范疇，其深刻的意義就在于強調文學批評是一種客觀的、理性的分析與認知活動。

25、 如果說欣賞和體驗是對作品“人乎其內”，那么理性分析就是“出乎其外”。

26、批評家既要像一般讀者那樣人乎其內，還要從專業(yè)的角度出乎其外，以冷靜的理性眼光分析作品。

27、《紅樓夢》第48回有香菱談詩的情節(jié)，她說：“我看他《塞上》一首，內一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓。

28、’想來煙如何直?日自然是圓的。

29、這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。

30、合上書一想，倒像是見了這景的。

31、要說再找兩個字換這兩個，章再找不出兩個宇來。

32、”香菱基本上還停留在欣賞與體驗的層次，‘未進入理性分析，具體表現(xiàn)在講不出“直”字的好處。

33、對王維的這一首《使至塞上》，批評家葉維廉卻能從理性高度加以闡釋：“文字向內凝縮，意義向外延展。

34、舉王維的另一種表現(xiàn)的例子：大漠孤煙直。

35、雖然我們看見的只是一個景的描摹，但我們無法將之視為表面的景，它伸人煙以外的事物，和歷史的聯(lián)想里。

36、首先，漠大，但是空的，除了煙以外，別無其他形態(tài)的生命，而‘煙’因‘直’字而具軀體之實。

37、‘孤’不只是‘獨一’的意思，因為連風都停止了，亦是說，沒有任何活動，所以又是‘孤寂’與‘死寂’。

38、但在‘孤寂’、‘死寂’中我們因為‘煙’的活動而引向我們雖然看不見聽不到，但卻感得到眼前的景物之外的活動：邊地的戰(zhàn)伐、戍卒的怨聲、風沙的翻騰……”這段話包含著詞與詞、景與景外、文字與意義等多重關系的理性分析，體現(xiàn)了對作品的深刻理解。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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