葵水是什么意思癸水（葵水是什么意思）

關(guān)于葵水是什么意思癸水，葵水是什么意思這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、所謂十二宮，即五行中每一行在十二個月中所經(jīng)歷的具體階段，又似人之一生過程，十二宮具體名稱含義如下：【絕】—亦稱「受氣」或「胞」，如同萬物未有其象，母腹中還未有物的時候。

2、突然失蹤，消失，事情作過頭，轉(zhuǎn)換點，好向壞，壞向好，遇絕向反方向轉(zhuǎn)。

3、【胎】—即「受胎」天地氣交，草木萌芽，人受父母之氣的時間，如嬰兒在母腹成形。

4、孕育，孕藏。

5、【養(yǎng)】—即成形，如萬物在地中成形。

6、消耗，撫養(yǎng)。

7、【長生】—萬物發(fā)生向榮，如人始生成長。

8、就說明你有根了，得貴人幫，有很深的根基，企業(yè)發(fā)展的，長生的.八字中沒有印星，絕對沒靠山，他家的風水后邊一定特別開闊。

9、【沐浴】—亦稱「敗」，如同萬物初生萌發(fā)，人生下后洗澡而去垢物之時。

10、敗露，自己敗露不好，敵人敗露好，并不等于失敗。

11、【冠帶】—萬物漸漸秀榮，如人穿著衣冠。

12、虛偽，狡詐，此狀態(tài)下看不到實質(zhì)，捉摸不透。

13、【臨官】—如人臨朝做官，將大有作為。

14、官者，管理，管人的人，也是丈夫，不能落空亡，如落空亡，則得胃癌，餓死，噎死，臨官得祿（糧食）祿落空亡，則吃不下飯。

15、【帝旺】—萬物成熟，興旺發(fā)達。

16、做事到了極點，帝旺時不買股票，接下來就要衰落。

17、【衰】—萬物形衰，如人氣衰。

18、衰敗，衰落，士氣不振，溫柔體貼，逆來順受，有乙木性質(zhì)，本身不產(chǎn)生吉兇，看如何認識。

19、【病】—萬物病，如人生病。

20、得病，病是馬星，得病趕快動，動也叫犯錯誤，對事物來說是傷殘，錯誤百出，有病需動，動的活病?【死】—萬物死，如同人死。

21、不動，離宮（死）：面無表情，臉上橫絲肉,說話不好聽，死心眼。

22、【墓】—亦作「庫」，萬物成功，即藏于庫，如人生命結(jié)束后乃進墳墓。

23、動彈不得，此事物失去作用，水入墓，水不動，財入墓，財不動。

24、在易學與命理書籍中，有一張廣為人知的《十天干生旺死絕表》，此表不知為何人所做，但早在宋朝命理作品就運用此法。

25、筆者經(jīng)實踐檢驗，其應用價值似有實無。

26、特別是五陰干逆行根本毫無作用可言。

27、有人用陰生陽死、陽死陰生的道理來說明陽順陰逆，陰干與陽干不同時長生，實大錯特錯！五行長生是無須分陰陽逆順，陰陽是同長生的，與物質(zhì)在自然中旺相休囚的發(fā)展過程是一致的。

28、如乙木死在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木幫扶乙木原何要死呢？有人說；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然變化來說明，此說法很形象，但乙木自坐卯木，年時再有未土成木局，難道還能想象為花草之木嗎？水就是生木的，冬天的樹木死了嗎？顯然沒有死，只是休囚而已。

29、再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火嗎？丁火長生在酉，金屬能燃燒嗎？筆者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。

30、丁火到底生在春天的寅卯月旺，還是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一點命理的，都清楚丁火生在什么時候旺，不辯可知起錯也。

31、癸水長生在卯更謬，只見雨露之水生木，未見木能生出大水。

32、至于己土長生在酉更是無理可尋，土在五行中旺于四季，其它四行無不依土而運，賴土而存，土的作用是廣博的，在四季月無時不旺，惟隨節(jié)氣旺相休囚變化而已。

33、廣西 陳世深先生對于五陰干逆行之謬，論訴細膩入微，總結(jié)出三點，認為此五陰干逆行理論確實是錯誤的，此謬論完全應予以廢除。

34、一、先賢早有定論關(guān)于"陰生陽死、陽順陰逆"的理論，古人認為出于洛書流行之用，而"十天干陽順陰逆生旺死絕表"源于何時不得而知，至少在宋朝時已有此說，但在用于命理實踐中，先賢命理學者早已認識到"其理信有之也，其法不可執(zhí)一"（宋·京圖《滴天髓》原文）。

35、明朝劉基原注說"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？……若專執(zhí)生死敗絕之說，推斷多誤矣。

36、"由此可見先賢劉基早已認識到五陰干逆行理論之不可靠。

37、清朝任鐵樵大師更進一步論證否定了五陰干逆行的理論，認為"若論命理，則不專以順逆為憑""古法只有四長生，從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育于生方、盛于本方、弊于泄方、盡于克方，于理為順；五陰生于泄方、死于生方，于理為背，即曲為之說。

38、而子午之地，終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道……由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽順逆，而以陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣。

39、"由此可見，先賢任鐵樵大師已得出結(jié)論認為五陰干逆行是大謬的，認為"陰陽同生同死"才是正理。

40、任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中，也是按五行寄生十二宮立論的，并無陽順陰逆之說。

41、又從明朝命理集大成著作《三命通會》一書來看，作者萬民英并不支持天干陽順陰逆的理論，書中有"論五行旺相休囚死并寄生十二宮"一文，文中是按照五行來論寄生十二宮，而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的（目前見到的《三命通會》一書中也有陽順陰逆寄生十二宮表，但這是現(xiàn)代編書者加進去的，并非是萬民英原意）。

42、文中提到《三命提要》云："五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕……四曰長生……十二曰墓……"可知原來在發(fā)明十二宮的理論時，是指五行寄生十二宮的，并且排在第一位的是絕，第四位才是長生，最后一位是墓，而不是象現(xiàn)在所看到的第一位是長生，后不知哪位學者篡為陽順陰逆寄生十二宮了，并且其次序也變換了，從而造成了千古奇錯。

43、與萬民英同時代的，以辟謬著稱的張楠，這回沒有辟去五陰干逆行之謬，而在其《神峰通考》書中保留了陽順陰逆表。

44、到民國，先賢徐樂吾對陽順陰逆的理論是反對的，其在《子平真詮評注》中指出"生旺墓本從五行論，不分陰陽也。

45、謂陰長生不甚得力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用。

46、皆因誤于陰陽各有長生，而不能自圓其說也。

47、"其所批評的沈孝瞻在《子平真詮》中所論確實是蒼白無力、不能自圓其說，不能令人信服的。

48、民國命理大師袁樹珊在論命中是不用五陰干逆行理論的，如其在論丁火日主時說，膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明，失膏油則熄滅"，膏油用現(xiàn)代語講就是指原神，而陰干逆行的理論認為丁火生于酉，顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。

49、由上述可知，古代杰出命理學者早已否定了五陰干逆行的理論，可惜由于該理論的廣泛流傳，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其誤區(qū)不能自拔，使得我們不得不多費口舌辨明其謬。

50、二、陰干逆行不符合自然之理我們知道：時間是按照子、丑、寅……亥的順序而運行的，但在陰干逆行表中，每一種陰干都是逆時序而運行的，即乙木從午時生逆行至亥時死（其它類推）。

51、這在邏輯上就講不通，怎么會有逆時序生長的物質(zhì)呢？逆時序生長令人百思不得其解：生命可以從中年回到童年嗎？事實上，逆時序生長是不可能的。

52、根據(jù)陰陽學說理論：陰陽是不能絕對分清的，常常是陽中有陰，陰中有陽，就象太極圖中的陰陽魚那樣。

53、我們以五行木為例來討論，古書中有認為甲木是無根死木，是棟梁之木；有認為甲木是參天之活木，我們應首先弄清此甲木的概念。

54、如若甲木是指無根死木，已用于棟梁之木；則其一年四季乃至幾十年都不會有多大變化，其便不會有從長生到死絕的十二運狀態(tài)了，既有十二運的狀態(tài)，那甲木就應指高大的、堅硬的活木，乙木則指矮小柔弱的花草之類了。

55、這就是說：不管是陽木或陰木，不管是高大的粗壯的甲木，或是柔弱的卑賤的乙木，要維持其生長發(fā)育，均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質(zhì)條件才能茁壯成長，而且同樣應是春夏季繁榮、秋冬季枯萎；同樣是向天空生長，不可能是甲木順行向天空生長，而乙木逆行則向地下生長（木的根須向地下生長，根須可稱乙木嗎？）；更不可能是乙木等甲木死后，再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程，回到甲木的出生地亥，如這樣當回到甲木的出生地后乙木卻力盡而亡，豈有如此荒謬的逆時序生長的逆行理論？舉一植物為例來說：向日葵是很柔弱的，經(jīng)不起刀斧（金）之克伐，可以視為乙木吧，而向日葵的臉面（花葉）是永遠朝向太陽的，時刻接受著陽光的撫愛和"充電"，早上卯時太陽從東邊出來，下午酉時太陽往西邊隱去，向日葵的臉面也是順時序從東邊擺向西邊，而絕不是在午時得長生而逆時序逆方向把臉面擺向東邊，與太陽光背道而馳的。

56、這說明乙木也是順時序并順著東、南、西、北方向運轉(zhuǎn)生長的，絕不是陰干逆行十二宮那樣逆時序逆方向而生長，由此可見"陰干逆行十二宮"確是"謬不可言"的。

57、又以人體內(nèi)器官來說：不管是"甲膽乙肝丙小腸"，還是"丁心戊胃已脾鄉(xiāng)"，所有陰陽臟腑器官，均需要有人體營養(yǎng)的滋養(yǎng)，才能維持其各器官的正常運轉(zhuǎn)；才能保證機體健康。

58、絕不會是甲膽處死地后，乙肝卻得長生。

59、一個人的生命終結(jié)后，不管是甲膽還是乙肝，均得同時死亡。

60、可見"陰陽是同生同死的"理論是正確的。

61、又以丁火為例：擺放一堆金屬物和一堆干柴草，去問老百姓哪一堆容易起火？只要不是神經(jīng)失常的，肯定不會答金屬物容易生火。

62、你若告他，命理書上說：金可生火，他一定會認為你是騙他。

63、盡管一些老百姓沒有命理知識，但常識告訴他們：只有可燃物品才能生火，而酉金里不含易燃物，顯然是不能生火的。

64、故明朝命理前輩劉基說"丁干屬陰，得一甲木則倚之不滅，而焰至于無無窮也。

65、"這就說明：不管丙火丁火，其原神均是木，不會是陽火的原神是木，陰火的原神卻為金，豈有如此截然相反之理。

66、因此，怎么會有"丁火在酉得長生"之說呢？同理，也不會有辛金長生于子、癸水長生于卯之說，不管陽金陰金均長生于巳，不管陽水陰水均長生于申。

67、或有人說，金生于巳為假長生，請看《五行大義》的論述："金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。

68、"這是說：金實際是生于巳中方壯之土即戊土；而不是生于巳中之丙火，因此金生于巳不宜說是假長生而是真長生。

69、論說至此，我們可以確信：五陰干逆行的理論是不可信的。

70、按古法，應是五行寄生十二宮，只有五行的生旺墓的順時序狀態(tài)，而沒有陰干逆行寄生十二宮那樣的反時序狀態(tài)。

71、三、五陰干逆行的謬論可以辟矣盡管目前已有不少有識之士認識到，五陰干逆行之不可信，大部分學者實際論命中并不用五陰干逆行的理論，而對此謬論是否應予廢除尚有不同看法。

72、有的認為五陰干不可否認，主張保存古人的研究經(jīng)驗；有的認為五陰干逆行現(xiàn)在還擯棄不了，主張"以受益受損為標準將其分出真假"，從而造出一些真假長生、真假冠帶、真假墓庫等新名詞、新概念。

73、筆者認為，這實際上使得命理學復雜化，徒使后學者增加迷惘和記憶負擔而已，是跳出一個誤區(qū)又進入另一個誤區(qū)。

74、這個所謂古人研究經(jīng)驗有沒有必要，有沒有價值值得保留呢？古代有一皇帝，想試一下幾個兒子的智能，便分給每個皇子一卷亂麻，要他們解開，于是多數(shù)皇子按部就班慢慢解麻，其中有一個拿起刀來對亂麻就是一刀兩斷，并說"亂者必斬"！這個刀砍亂麻的皇子得到了父皇的贊賞，后來的歷史證實了這位皇子較其他更有出息。

75、這則典故說明："當斷不斷，反受其亂"，提示我們對錯誤的東西不要再抱任何幻想。

76、所以筆者認為：與其讓這些謬論學說繼續(xù)干擾愚弄命理學者的大腦，不如立即棄之，不能將這個并不難的難題再留給我們的子孫去解決。

77、筆者讀了大量古今命書，未見有哪位大師能很好運用五陰干逆行理論，也未見其有好經(jīng)驗介紹出來。

78、既然是無法運用、用之不驗的理論有何價值保留呢？要研究命理發(fā)展史，在古書中就已保留有這個"經(jīng)驗了"。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標簽：