紅山文化遺址旅游攻略（紅山文化遺址）

關(guān)于紅山文化遺址旅游攻略，紅山文化遺址這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、八十年代中期，經(jīng)過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發(fā)掘，終于取得了更重要的成果。

2、遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山梁頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。

3、這是一處用大石塊砌筑的成組建筑遺址，呈南圓北方、中心兩側(cè)對稱的形制。

4、南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國首次明確發(fā)現(xiàn)的女性裸像。

5、伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。

6、可見，這是是神圣的祭祀所在。

7、牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發(fā)現(xiàn)的。

8、現(xiàn)已在五處地點發(fā)掘出許多重要的歷史文化遺跡，發(fā)現(xiàn)了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和“金字塔”式建筑。

9、遺址內(nèi)涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。

10、這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年，被稱為“東方文明的新曙光”。

11、牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發(fā)現(xiàn)，該遺址為國家級重點文物保護單位，現(xiàn)已申報世界文化遺產(chǎn)紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國北方地區(qū)史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。

12、自80年代以來，系列紅山古玉的發(fā)現(xiàn)和研究，接連取得了一系列重要突破。

13、遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉(xiāng)茶海遺址，屬于前紅山文化類型。

14、經(jīng)過年代測定：距今8000年前。

15、這一重大發(fā)現(xiàn)，印證了當(dāng)代考古大師蘇秉琦先生于1991年8月為阜新玉龍文化節(jié)手書題詞“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”的論斷。

16、 查海遺址經(jīng)過發(fā)掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。

17、陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鸮、玉鳥、玉璧、玉環(huán)、魚形玉佩、聯(lián)環(huán)玉璧；凌源三官甸子墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環(huán)、勾云紋玉飾、玉蟬、竹節(jié)形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發(fā)現(xiàn)的玉環(huán)、雙聯(lián)玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾云形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯臺遺址發(fā)現(xiàn)的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾云紋玉佩、玉鸮、魚形玉飾、三聯(lián)玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。

18、此外，在遼西地區(qū)和內(nèi)蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥、馬蹄形玉箍、勾云紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量相當(dāng)可觀。

19、紅山文化不斷有新發(fā)現(xiàn)，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先后發(fā)現(xiàn)了牛神廟、積石冢和祭壇。

20、2003年在紅山后新發(fā)現(xiàn)了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。

21、紅山遺址群2006年被國務(wù)院公布為全國重點保護單位。

22、紅山文化具有重要的歷史價值。

23、紅山文化的發(fā)現(xiàn)，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長江流域并列成為中華文明的源頭；紅山文化與良渚文化是中國古代兩大玉文化中心。

24、 紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使中國古玉得以還原。

25、古人這樣、玩玉。

26、稱為“盤玉”。

27、凡出土的古玉，多數(shù)有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。

28、如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等于暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的中國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質(zhì)亦不同。

29、比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。

30、北方出自干坑的，多數(shù)古玉的 土蝕亦多。

31、如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。

32、由于土吃水蝕，加上千濕不 同的經(jīng)年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。

33、玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。

34、我們?nèi)舨患右员P之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。

35、若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。

36、中國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為急盤，二為緩盤，三為意盤。

37、先說急盤法。

38、急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養(yǎng)之；因人體有熱、有汗氣。

39、佩帶了幾個月之后，古玉的質(zhì)地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。

40、不 過，切勿用有色的布，應(yīng)該用白布和粗布比較適當(dāng)。

41、我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。

42、愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結(jié)，色光愈內(nèi)蘊就愈靚。

43、雖云、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，中國古玉的第二種、盤功是緩盤。

44、所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養(yǎng)之。

45、、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養(yǎng)性的 一種方法。

46、通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養(yǎng)”好幾年，色素不 易鮮明。

47、若佩系十多年，可能使古玉復(fù)原。

48、不過，據(jù)叢剛的玩玉專家經(jīng)驗，秦漢時期的古玉，佩系于腰間十多年，才可復(fù)原。

49、冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復(fù)原。

50、 有些戰(zhàn)國時代咐厶古，出土后也要緩盤二十年，方易為功。

51、故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。

52、以筆者自己經(jīng)驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質(zhì)，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。

53、過于急功近利的人，曰署學(xué)玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓(xùn)練修養(yǎng)與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。

54、第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。

55、古代文人雅士，亦愛此法。

56、此法可與緩盤法互相配合。

57、意盤法是用手把玩，珍之重之。

58、古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，善我之性情，使我一生純正而無私欲之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復(fù)原。

59、這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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