妙玉的判詞暗示命運(yùn)結(jié)局（妙玉判詞解析）

關(guān)于妙玉的判詞暗示命運(yùn)結(jié)局，妙玉判詞解析這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、妙玉判詞 畫(huà)： 后面又畫(huà)著一塊美玉，落在泥垢之中。

2、 欲潔何曾潔，云空未必空。

3、 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

4、 解析 這一首說(shuō)的是妙玉。

5、 判詞前“畫(huà)著一塊美玉，落在泥垢之中”。

6、 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”與判 詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。

7、 妙玉出身于蘇州一個(gè)“讀書(shū)仕宦之家”，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。

8、她“文墨也 極通”，“模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者。

9、說(shuō)她“潔”，是因她嫌世俗社 會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過(guò) 一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。

10、她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì) 不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。

11、按規(guī)矩，出家就要“ 六根凈除”，可她偏要“帶發(fā)修行”，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據(jù)。

12、第 六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰 ”。

13、一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當(dāng)時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對(duì)寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。

14、這類地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細(xì)。

15、 作者寫(xiě)這些細(xì) 節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對(duì)她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿了憐惜之情。

16、一個(gè)才貌齊備的少 女，冷清清地躲在廟里過(guò)著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢?有一 條脂批說(shuō)： “瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。

17、推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜?流落到瓜洲，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。

18、這是多慘的悲劇。

19、這應(yīng)該是“終 陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)的被強(qiáng)盜掠去有別。

20、 【注釋】 此判詞寫(xiě)的是妙玉。

21、 “潔”——操守清白。

22、《楚辭·宋玉·招魂》：“朕幼以廉潔兮，身服義而未沫。

23、”不受曰廉，不污曰潔。

24、同時(shí)，也是佛教所標(biāo)榜的凈。

25、佛教宣揚(yáng)殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔凈的行為，人心也是不潔凈的，在世界上很少真正有一塊潔凈的地方，唯有菩薩居處才算“凈土”，所以佛教又稱凈教。

26、 “空”——虛。

27、佛教指超乎色相現(xiàn)實(shí)的境界為空。

28、《般若波羅密多心經(jīng)》：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。

29、”《大乘義章》：“空者，理之別目，絕眾相，故名為空。

30、”佛教認(rèn)為人世間一切都是空的。

31、皈依佛教，又叫空門(mén)。

32、云空未必空句，說(shuō)跳出了紅塵，也未必能如愿。

33、 “金玉質(zhì)”——金玉喻貴重之意。

34、《詩(shī)·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。

35、”古凡華麗或可貴之物，常以金玉為喻，質(zhì)是本體。

36、金玉質(zhì)，即本體十分貴重，如金玉般寶貴和純潔。

37、喻妙玉身份。

38、賈家仆人說(shuō)她“祖上也是讀書(shū)仕宦之家……文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。

39、”（十七回） “陷”——即陷阱，捕獸或擒敵之坑坎。

40、《禮·中庸》：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟護(hù)陷阱之中，而莫知之辟也。

41、” “淖（音鬧）泥”——爛泥、泥沼。

42、淖即泥沼，為水泥相和。

43、全句為：終竟墮入淖泥中。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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