關(guān)于德成語(yǔ)四個(gè)字,德成語(yǔ)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、又是辯論那個(gè)牛根生的觀點(diǎn)吧......既然是辯論,我就不直接說(shuō)成語(yǔ)了。
2、說(shuō)點(diǎn)觀點(diǎn)!~??? 自古以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足也?/p>
3、??? 德與才的關(guān)系司馬光在《資治通鑒》寫(xiě)了“夫聰察強(qiáng)毅之謂才,正直中和之謂德。
4、才者,德之資也;德者,才之帥也。
5、”他給圣人、君子、小人下定義:“是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。
6、”司馬光這一論述是有針對(duì)性而發(fā)的,他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是:“茍不能的圣人君子,與其得小人,不若得愚人。
7、”??? 用人最理想的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌@一標(biāo)準(zhǔn)的選擇空間太小,自古以來(lái)圣人就是鳳毛麟角。
8、在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下,愚人是比較保險(xiǎn)的選擇。
9、選一個(gè)傀儡操縱,他會(huì)很聽(tīng)話,因?yàn)橛?,他沒(méi)能力做好事,同樣也沒(méi)能力做壞事。
10、而小人就不同了,小人無(wú)德,但他有才,無(wú)德不能做好事,其才卻足以做壞事。
11、選傀儡的前提是,得有一個(gè)好的操縱者,否則,傀儡什么也做不了,結(jié)果還是小人得逞。
12、 人們常說(shuō):"有德無(wú)才要誤事,有才無(wú)德要壞事。
13、"這只是從做成做不成事來(lái)談才能與品德。
14、實(shí)際上,無(wú)論從哪方面講,有才無(wú)德的人對(duì)企業(yè)和單位的危害都是最大的。
15、 一個(gè)不講誠(chéng)信的人,即使他讀名牌大學(xué),掌握了高技術(shù),擁有高水平,那他對(duì)社會(huì)有用還是有害呢?答案是非常明了的。
16、封建社會(huì)統(tǒng)治者把人分為四類:第一類是有德有才,這是國(guó)家的棟梁,加以重用;第二類是有德無(wú)才,雖無(wú)才,但有德,所以他不會(huì)危害社會(huì),可以小用或不用;第三類是有才無(wú)德,此類人因有才而無(wú)德,如果干起危害社會(huì)的事情來(lái),危害極大,所以國(guó)家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法,讓其無(wú)法危害社會(huì)、國(guó)家和人民;第四類是無(wú)德又無(wú)才者,這類人盡管無(wú)德,但是無(wú)才,因此不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成多大危害,可以不管他;唯獨(dú)對(duì)有才無(wú)德者要?dú)㈩^。
17、這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的深思,說(shuō)明良好的道德是何等的重要! 品德低下的員工,無(wú)論具備多大的才能,也不可能得到信任與重用,因?yàn)槿似返拖抡?,能力越大,給企業(yè)帶來(lái)的危害也就越大,這樣的員工,隨時(shí)都可能給企業(yè)帶來(lái)致命的災(zāi)難,所以當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)清"危險(xiǎn)品員工"的時(shí)候,他們會(huì)給他設(shè)置障礙,盡量不讓他的危險(xiǎn)滲透到企業(yè)內(nèi)部里去,從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機(jī),這就是俗話說(shuō)的"寧缺勿濫"。
18、 有才無(wú)德的員工無(wú)疑是企業(yè)內(nèi)部的一種不穩(wěn)定因素,隨時(shí)都可能阻礙企業(yè)的前進(jìn)。
19、缺乏良好人品的員工對(duì)公司的危害有時(shí)甚至?xí)笥谀芰ζ接购陀衅渌秉c(diǎn)的員工。
20、甚至可以說(shuō),缺乏良好人品的員工能力越強(qiáng)、才智越高,其他優(yōu)點(diǎn)越多,他對(duì)公司的危害就越大。
21、????? 有才無(wú)德的員工可以用,但不可大用。
22、這種人必須在控制中使用,否則成事不足敗事有余。
23、小事靠才,大事靠德,如果沒(méi)有優(yōu)良的品德,是無(wú)法獲得大成功的。
24、要想獲得成功,不僅要有能力,更要有品德,而且要認(rèn)識(shí)到,品德比能力更重要。
25、?例子我就不幫你找了......。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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