空談?wù)`國實(shí)干興邦的意思是什么（空談?wù)`國實(shí)干興邦這句話最早出自）

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1、東漢末年至兩晉，是兩百多年的亂世，隨著東漢大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年的儒家之學(xué)也開始失去了魅力，士大夫?qū)蓾h經(jīng)學(xué)的繁瑣學(xué)風(fēng)、讖緯神學(xué)的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調(diào)普遍感到厭倦，于是轉(zhuǎn)而尋找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲學(xué)論辯。

2、這種論辯猶如后代的沙龍，風(fēng)雅名士（以嵇康、阮籍為代表赫赫有名的"竹林七賢"恰是魏晉風(fēng)度的化身），聚在一起，談?wù)撔?，?dāng)時(shí)人稱之為"清談"或"玄談"。

3、 據(jù)清代學(xué)者趙翼《二十二史剳記》稱，清談之風(fēng)始于魏齊王曹芳正始年間，何晏、王弼可以說是創(chuàng)始人，他們都是當(dāng)時(shí)貴族名士，影響所及，便成一代風(fēng)氣。

4、《晉書》上所謂"正始之音"也正是指整個(gè)魏晉時(shí)期玄談風(fēng)氣。

5、 清談家們有一種時(shí)髦，就是一邊瀟灑地?fù)]著麈尾，一邊侃侃而談。

6、清談的話題一般都是圍繞著《周易》、《老子》、《莊子》這三本玄妙深?yuàn)W的書展開，清談的內(nèi)容主要涉及有與無、生與死、動(dòng)與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。

7、在正統(tǒng)士大夫看來，諸如此類清談都與國計(jì)生民無關(guān)，因此就有"清談?wù)`國"之類的說法，如儒家學(xué)者范寧就說："何晏、王弼之罪，深于桀、紂。

8、"。

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