大學之道在明明德什么意思（大學之道在明明德）

關于大學之道在明明德什么意思，大學之道在明明德這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2、?知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

3、?物有本末，事有終始。

4、知所先后，則近道矣。

5、 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

6、物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。

7、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

8、其本亂而末治者 否矣。

9、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！翻譯：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。

10、 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮 周詳才能夠有所收獲。

11、 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。

12、明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

13、 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

14、 通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表里如一。

15、意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

16、 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

17、 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。

18、不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！擴展資料：文章讀解：這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。

19、 所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。

20、它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。

21、所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

22、它既是 為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。

23、 縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。

24、所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了 一把打開儒學大門的鑰匙。

25、循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略懦學經(jīng)典的奧義。

26、 就這里的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。

27、而其中間的“修身”一 環(huán)，則是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項 目連在一起，是“兼善天下”。

28、兩千多年來，一代又一代中國知識 分子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心下》），把生 命的歷程鋪設在這一階梯之上。

29、所以，它實質上已不僅僅是一系 列學說性質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯 了。

30、它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍 然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。

31、不管你是否意識明確，不 管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響著你的思想，左右著你的行動，使你最終 發(fā)現(xiàn)，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠 地展開。

32、事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛 的野鶴閑云、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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