建安風(fēng)骨名詞解釋（什么是建安風(fēng)骨）

關(guān)于建安風(fēng)骨名詞解釋，什么是建安風(fēng)骨這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、【建安風(fēng)骨】指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。

2、曹操的出身具有某種特殊性。

3、他的經(jīng)歷也充斥著神秘與矛盾的色彩。

4、《三國志》載：“恒帝世，曹騰為中常世大常秋，養(yǎng)之嵩嗣，官至太尉，莫能審其出身本末。

5、”他的祖父是宦官，他的父親是不知所出的養(yǎng)子，這樣的家庭并沒有高貴的血統(tǒng)作為依托。

6、但是東漢末年的宦官專權(quán)還是讓他飛黃騰達。

7、他在權(quán)力與金錢方面成為了世家大族，卻無法具有世家大族的漢室觀念。

8、他不具有漢室的觀念卻成了漢室的“周公”。

9、這樣的出身和矛盾決定了曹操既無法扮演制度的破壞者，又無法成為制度的維護者。

10、于是，便出現(xiàn)了兩個尷尬的局面：對于下層，他是“口含天憲”的統(tǒng)治者；對于上層，他又是出自草根的僭越者。

11、對于舊世，他是挾天子的國之貳臣；而對于新世，他又成了踟躕不前的食古不化者。

12、其實，就前一局面而言，曹操的身上沒有漢室舊臣的思國之情，因為他未受國恩，他也沒有宦官階層的陳腐與死氣，因為他少入黃門，知書通律，所以，他不屬于任何階層。

13、就后者而言，他的確架空了漢室，然而“使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”也并非沒有道理，同時，他又大刀闊斧地進行許多卓有成效的改革，他又不屬于任何時代。

14、正是因為無法將他簡單地歸結(jié)為某種類型，這樣的矛盾才愈加明顯。

15、可以想象，亂世中的曹操是一個無比的孤獨者。

16、因為他孤獨，他才要重視故人，“煢煢白兔，左右相顧。

17、衣不如新，人不如故”。

18、因為他孤獨，他才求賢若渴，希望自己身邊能有更多可以知心的人。

19、也正因為他孤獨，他才更以天下人自居，“孤家寡人”量來似乎就是這個道理吧。

20、以上的種種，讓他的詩文中流淌著一股悲涼慷慨、深沉而雄壯的氣概。

21、 其實仔細讀讀曹操的詩文，品品曹操的身世，不難發(fā)現(xiàn)，他的一生很符合中國文人的理想狀態(tài)，“少年游俠，中年游仕，老年游仙”。

22、而且曹操本人也實非深不可測。

23、史書所載曹操“生性機警，為人通脫”，他屬文也不拘于經(jīng)義，不流于空談。

24、在《祭故太尉橋玄文》中，他竟記敘了橋玄生前與他開的玩笑，這本不該出現(xiàn)在凝重的祭文中的點滴，卻散發(fā)出作者的真情與曠達。

25、只是身處亂世之中，無論游俠、游仕、游仙還是那份真摯都無法與戰(zhàn)爭、死亡相分離。

26、《蒿里行》中的英雄少年時討伐董卓的一路關(guān)東豪杰。

27、《短歌行》中求賢心切的伯樂又是一個唯恐去日無多的沉思者。

28、而《龜雖壽》里志在千里的老驥也無法逃離“神龜雖壽，猶有盡期”的無奈。

29、試想，一個志在天下之人戎馬倥傯，卻在一生都無法避免的身份尷尬中一天天老去。

30、這樣的暮年之心，是何等的蒼涼而又悲壯。

31、同時，曹操性格中的曠達和通脫，也更多地被一種社會責(zé)任與自身孤獨多壓抑。

32、這樣，一個寶劍酬知己的鄰家友人，就更多地成為了烹酒論英雄的豪杰。

33、然而即便這樣，曹操的詩文中也沒有統(tǒng)治者居高臨下的威風(fēng)與唯我獨尊的狂妄。

34、我想，曹孟德是真的體會到了詩文的境界，這便如同他真的體會到帝王的孤獨了一般。

35、對于建安風(fēng)骨，曹操的影響還遠不止這些。

36、他對建安文學(xué)群體的形成起了決定性的作用。

37、從表面上看，他不拘一格將大量的人才網(wǎng)羅到了軍前帳下。

38、曹植在《與楊德祖書》中就說得很全面，“然今世作者，可略而言也。

39、昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于北魏，足上高視于上京。

40、當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。

41、吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八紘以掩之。

42、今悉集茲國矣。

43、”魏武門前，的確集一時之盛，無掄才而成大典。

44、以深層次上看，作為處于統(tǒng)治者地位的曹操，尤其是作為孤獨的統(tǒng)治者，他的表現(xiàn)，以及他對待士人的態(tài)度，必然又影響到這些士人的生存環(huán)境和創(chuàng)作心理。

45、曹操性通脫，但要經(jīng)世濟民非得有常人不能之手段不可，所以，他尚刑名，以此正風(fēng)氣，而士人，尤其是高士，往往不愿、不肯也不會拘于此，這勢必觸犯到曹操作為統(tǒng)治者的權(quán)威，矛盾便由此產(chǎn)生，士人的險境由此產(chǎn)生，曹操自身另一種痛苦也由此產(chǎn)生。

46、他不得不用自己的秩序來禁錮自己的心志，這就好似自己親手策劃搭建了一個理想國，卻不得不拆掉它的支柱，去為了生存而烤火，看著自己的夢和愿望在熊熊之火中燃燒，暖了身子卻涼了心窩。

47、這也就不難理解曹操殺名士時為什么猶豫不決，殺之又悔。

48、這決不是收買人心的假意。

49、對于一個“寧肯我負天下人，莫讓天下人負我”的梟雄，他不需要走這些虛文假意的過場戲。

50、他是真的愛才、惜才之人，況且，曹操也非忌人才高，不欲活之，更不是以殺才子而自快的暴君。

51、建安七子中有一位叫陳琳，曾供仕于袁紹，他在《|為袁豫州檄曹操書》中不僅辱罵曹操，而且將其三代宦官的身份彰露無遺，鞭撻入骨。

52、按常理，“惡惡止其身”，如果“上及父祖”，那就是奇恥大辱了。

53、而曹操猶能不計前嫌，徒陳琳為門下督，可見，曹操并非我們想象中那樣，用殺高潔名士來維護自己的統(tǒng)治權(quán)威。

54、他與士人之間的矛盾更多的是曹操內(nèi)心矛盾的外化。

55、如果他不處于兩個尷尬局面的交織之中，他與士人間便沒有那理不清、道不明的關(guān)系，士人也不會在這種說不清、道不明的關(guān)系中沉沉浮浮。

56、順理，也就不會形成具有獨特風(fēng)格的建安士人群體。

57、當然，并不是沒有曹操或者沒有那種處于矛盾心態(tài)中的曹操，建安時代就不會有士人才子，就不會有屬于時代的文學(xué)。

58、只是少了那種矛盾壓抑下壯美凄涼相交織的氣概后，不知我們還會不會用“風(fēng)骨”去描繪那個不安的時代。

59、千年之后，一個同樣孤獨的詩人游歷孟德故地，落筆慨嘆： 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。

60、一片汪洋都不見，知問誰邊。

61、往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

62、蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

63、 孤獨者的對白，或許是對“風(fēng)骨”最好的注解吧。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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