關(guān)于超驗(yàn)主義受到哪些思潮影響，為什么超驗(yàn)主義是唯心主義這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、當(dāng)我在回答你的問(wèn)題之前我有對(duì)唯心主義的理解有一個(gè)看法:一種思想往往絕對(duì)的思考來(lái)否定其它信仰它本身也僅僅是信仰。
2、往往談?wù)撽嚑I(yíng)當(dāng)我們信仰它的時(shí)候它已經(jīng)是一種絕對(duì)了。
3、 當(dāng)我們品評(píng)一個(gè)作家的時(shí)候，要回思我們信仰的這個(gè)絕對(duì)，在人類(lèi)面前出幾個(gè)梭羅。
4、而作家往往生活在培養(yǎng)其氣質(zhì)與精神感知的棲息場(chǎng)所和精神的家園、心靈的故鄉(xiāng)。
5、(瓦爾登湖)才能留下戰(zhàn)斗不朽的篇章。
6、而相信人能憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，在一定范圍內(nèi)，人就是上帝。
7、(以人為本的、人為中心的世界里)人只要恢復(fù)孩童的天真無(wú)邪，就能在道德上升華。
8、他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”，以提升生活的目標(biāo)，使生活變的崇高。
9、超驗(yàn)主義我們有一種能力(faculty)，它能夠無(wú)需要訴諸經(jīng)驗(yàn)便提供給我們知識(shí)。
10、因?yàn)樾葜冋f(shuō)，我們的一些知識(shí)都由印象組成，它們都源于我們的感官。
11、但我們確實(shí)擁有一種知識(shí)即使它始于經(jīng)驗(yàn)卻并未源于經(jīng)驗(yàn)。
12、休謨說(shuō)我們不能經(jīng)驗(yàn)到因果律是正確的，但是把它說(shuō)成是一種心理上的習(xí)慣聯(lián)想?yún)s是錯(cuò)誤的。
13、康德相信我們有因果知識(shí)，但這種知識(shí)并非來(lái)自感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自理性判斷能力(faculty of rational judgment)。
14、因此，它是超驗(yàn)的。
15、康德說(shuō):如果有人想從科學(xué)中找到一個(gè)例子，那么，他只需看看數(shù)學(xué)中的任意一個(gè)命題。
16、如果人們想從知性的最普通的運(yùn)作中尋找例子，只須同看命題:所有的變化都有原因(All changes have their own causes)。
17、是什么使它們先天知識(shí)呢?這是因?yàn)?，它們不能源于?jīng)驗(yàn)，不能從經(jīng)驗(yàn)中得出，經(jīng)驗(yàn)不能告訴我們每一個(gè)變化都有原因。
18、因?yàn)槲覀儾⒉荒芙?jīng)歷每一個(gè)變化。
19、經(jīng)驗(yàn)也不能告訴我們事件之間的聯(lián)系是必然的。
20、因?yàn)榇蟛糠纸?jīng)驗(yàn)告訴我們事件是如此這般，而不是說(shuō)它不能成為別的樣子。
21、因此經(jīng)驗(yàn)不可能為我們提供命題的必然聯(lián)系(necessity)和普遍性(universality)。
22、但我們確實(shí)有關(guān)于因果性和普遍性的知識(shí)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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